De PVV komt met een wet die Zwarte Piet moet beschermen. De wet moet gemeenten verplichten Zwarte Piet bij festiviteiten zwart te houden. Ook mogen sinterklaasliedjes niet worden aangepast.
Geert Wilders zei in het televisieprogramma Vandaag de Dag van WNL hiermee “onze cultuur te willen beschermen”. Hij vindt de discussie over Zwarte Piet en racisme “te belachelijk voor woorden. Het is een kinderfeest. Dit heeft niets met racisme te maken.”
Kamerlid Martin Bosma heeft volgens de PVV-leider het hele weekend aan het initiatief-wetsvoorstel zitten schrijven.
Sinterklaasliedjes
Uitgeverij Ploegsma wil nog dit jaar een nieuw boek met aangepaste sinterklaasliedjes verspreiden op alle basisscholen in Nederland.
In oktober verschijnt het boek Sinterklaasje kom maar binnen met je Piet. In het boek zijn de 25 bekendste sinterklaasliedjes “afgestoft en aangepast aan deze tijd”.
Zo is Piet niet langer een zwarte knecht en krijgt niemand meer de roe als hij stout is. Verder verdwijnen zinnen als: ‘een bromtol met een zweep erbij”.
Volksfeest
Het CDA vindt de wet geen goed idee omdat mensen volgens die partij zelf moeten bepalen hoe Sinterklaas gevierd wordt. CDA-Kamerlid Heerma denkt dat de politiek zich daar niet mee moet bemoeien. Hij twittert: “Sinterklaas is een volksfeest. Het is van de samenleving, niet van de overheid”.
16 februari 2017, initiatiefwetsvoorstel – Wat zwart is moet zwart blijven, vinden Bosma (PVV) en De Graaf (PVV). Maar andere partijen zien niks in hun voorstel om het uiterlijk van Zwarte Piet vast te leggen in een wet.
“Zwarte Piet is racisme.” Die stelling leidde de afgelopen jaren tot verhitte discussies op verjaardagen, scheldkanonnades op internet en rijk gevulde opiniepagina’s in de kranten.
Met een voorstel om de kleur van Zwarte Piet wettelijk te verankeren wil Bosma “een verdedigingswal opwerpen tegen rare acties vanuit Den Haag” bedoeld om “onze tradities te ondergraven”. Hij krijgt bijval van partijgenoot Beertema, die de wens van een deel van de bevolking om de kleur van Zwarte Piet aan te passen ziet als “een aanval op onze identiteit”.
De overige partijen zien geen heil in het wetsvoorstel. Arno Rutte (VVD) noemt het sinterklaasfeest inclusief Zwarte Piet een “door en door Nederlandse traditie”, maar wijst er ook op dat tradities nu eenmaal veranderen. Volgens Van Raak (SP) proberen de indieners met dit voorstel de tijd stil te zetten, en “dat kan niet.”
Rol van de overheid
Bosma uit kritiek op minister Asscher (Sociale Zaken), die met verschillende maatschappelijke partijen overleg voerde over een modernere invulling van het sinterklaasfeest. Onafhankelijk Kamerlid Monasch is het met hem eens en wil dat de regering zich niet meer met de invulling van het sinterklaasfeest bemoeit.
Öztürk (GrKÖ) vindt juist dat de overheid sterker op moet treden tegen “de racistische elementen” in het sinterklaasfeest.
Maatschappelijke discussie
Verhoeven (D66) verwijt de PVV dat zij een maatschappelijke discussie politiseert: “Dit land snakt naar verbinding, maar de PVV probeert alleen maar te polariseren.”
Vermue (PvdA) pleit voor een samenleving waarin iedereen zich thuis voelt. “Die realiseren we niet met een wet die voorschrijft hoe Zwarte Piet eruit moet zien.”
Strijdig met Grondwet en rechtsstaat
Voorschrijven welke kleding iemand moet dragen, past dat niet meer bij landen als Saudi-Arabië en Iran?, vraagt Voortman (GroenLinks). Van Raak wijst de initiatiefnemers erop dat ze met dit wetsvoorstel cultuurpolitiek bedrijven, iets waarvoor Bosma zelf vaak gewaarschuwd heeft. Verhoeven stelt dat de PVV de belangrijkste Nederlandse traditie, de rechtsstaat, probeert af te breken.
Minister Plasterk (Binnenlandse Zaken), die als adviseur van de Kamer optreedt, merkt op dat het wetsvoorstel de Grondwet aan zijn laars lapt. “Alleen Noord-Korea kent een vergelijkbaar kledingvoorschrift”, aldus de minister. Hij ontraadt het wetsvoorstel met klem.
De Kamer stemt op 21 februari over het initiatiefvoorstel en de ingediende motie.
”Het wetsvoorstel voor de Zwarte Pietwet werd in 2017 door de Tweede Kamer verworpen.[64] Alleen de PVV-fractie stemde voor.[65] Het kabinet was er voorstander van dat het kinderfeest met zijn tijd mee zou gaan”
Voorstel van wet van de leden Bosma en Wilders ter bescherming van de culturele traditie van het sinterklaasfeest (Zwarte Piet-wet)
Nr. 1 GELEIDENDE BRIEF
Aan de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal
‘s-Gravenhage, 12 november 2014
Hierbij doen wij overeenkomstig het bepaalde in artikel 114 van het Reglement van Orde een voorstel van wet toekomen tot bescherming van de culturele traditie van het sinterklaasfeest (Zwarte Piet-wet).
De memorie van toelichting, die het wetsvoorstel vergezelt, bevat de gronden waarop het rust.
Bosma
Wilders
Voorstel van wet van de leden Bosma en Wilders ter bescherming van de culturele traditie van het sinterklaasfeest (Zwarte Piet-wet)
Nr. 2 VOORSTEL VAN WET
Wij Willem-Alexander, bij de gratie Gods, Koning der Nederlanden, Prins van Oranje Nassau, enz. enz. enz.
Allen, die deze zullen zien of horen, saluut! doen te weten:
Alzo Wij in overweging genomen hebben dat het wenselijk is ten aanzien van het uiterlijk van Zwarte Piet regels te stellen.
Zo is het dat Wij, de Afdeling advisering van de Raad van State gehoord, en met gemeen overleg der Staten-Generaal, hebben goedgevonden en verstaan, gelijk Wij goedvinden en verstaan bij deze:
Artikel 1
Een Zwarte Piet heeft een egaal zwart of donkerbruin gezicht, rood geverfde lippen, zwart krulhaar en goudkleurige oorbellen, en is gekleed in een fluweelachtig pak met pofbroek en draagt een hoofddeksel met een gekleurde veer.
Artikel 2
1. Indien een bestuursorgaan zijn medewerking verleent aan een sinterklaasviering, waaronder in ieder geval wordt begrepen een sinterklaasintocht, waarborgt het dat het gevolg van Sinterklaas niet bestaat uit anderen dan een of meer Zwarte Pieten en dat deze voldoen aan de kenmerken uit artikel 1.
2. In het eerste lid wordt onder medewerking verlenen in ieder geval verstaan:
a. het organiseren of mede organiseren van een sinterklaasviering;
b. het financieren, anders dan door het verstrekken van subsidie ten behoeve van een sinterklaasviering;
c. het nemen van een besluit of afgeven van een beschikking ten behoeve van
een sinterklaasviering, of
d. het anderszins ondersteunen van een sinterklaasviering.
Artikel 3
1. Een bestuursorgaan wijst een aanvraag tot het geven van een beschikking als bedoeld in afdeling 4.1.1 van de Algemene wet bestuursrecht in ieder geval af, indien het naar het oordeel van dat bestuursorgaan aannemelijk is dat bij de sinterklaasviering het gevolg van Sinterklaas bestaat uit anderen dan een of meer Zwarte Pieten die voldoen aan het in artikel 1 bepaalde.
2. Indien naar het oordeel van het bestuursorgaan aannemelijk is dat bij de sinterklaasviering het gevolg van Sinterklaas bestaat uit anderen dan een of meer Zwarte
1
Pieten die voldoen aan het in artikel 1 bepaalde, onthoudt het bestuursorgaan zich van iedere medewerking aan die sinterklaasviering.
Artikel 4
Deze wet wordt aangehaald als: Zwarte Piet-wet.
Artikel 5
Deze wet treedt in werking op een bij koninklijk besluit te bepalen tijdstip.
Lasten en bevelen dat deze in het Staatsblad zal worden geplaatst en dat alle ministeries, autoriteiten, colleges en ambtenaren die zulks aangaat, aan de nauwkeurige uitvoering de hand zullen houden.
Gegeven
De Minister van Binnenlandse Zaken en Koninkrijksrelaties,
2
Voorstel van wet van de leden Bosma en Wilders ter bescherming van de culturele traditie van het sinterklaasfeest (Zwarte Piet-wet)
Nr. 3 MEMORIE VAN TOELICHTING
1. ALGEMEEN
1. Inleiding
Dit wetsvoorstel strekt tot doel om Zwarte Piet te behouden voor Nederland. De schitterende sinterklaastraditie waarbij Zwarte Piet een prominente en onmisbare rol speelt, dreigt te worden aangetast. De Nederlandse sinterklaastraditie is onderdeel van de nationale identiteit en een aanval op Zwarte Piet is veel meer dan een subtiele aanpassing van een traditie; het is een aanval op de Nederlandse identiteit.
Geschiedenis van Zwarte Piet
De figuur van Sint Nicolaas is al sinds de Middeleeuwen in heel Europa een populaire heilige. Het vieren van feesten rondom Sint Nicolaas is een al bijna even lange traditie. Lang voor het sinterklaasfeest gevierd werd, bestonden er allerlei Germaanse feesten, vieringen en rituelen. Deze ‘heidense’ vieringen zijn uiteindelijk ingebed in de christelijke tradities. De kerk heeft dit aangemoedigd zodat heidense tradities langzaamaan vervangen werden door tradities die meer in lijn waren met het christendom.
Zo zijn er opmerkelijke gelijkenissen waar te nemen tussen Sinterklaas en Wodan, de Germaanse oppergod, die op zijn paard Sleipnir door de lucht reed.
Het is dan ook niet vreemd dat er op verschillende plaatsen in Europa vieringen zijn die kenmerken hebben van het Nederlandse sinterklaasfeest. Er is immers een gezamenlijke oorsprong. Deze tradities hebben met Nederland gemeen dat er een ‘sinterklaasachtige’ figuur is, die wordt bijgestaan door een donkere helper (of meerdere donkere helpers)
In Zwitserland kent men bijvoorbeeld Samichlaus die wordt ondersteund door Schmutzli. in Oostenrijk wordt Nicolo geassisteerd door een aantal Krampussen en in Luxemburg laat Zinniklos zich vergezellen door Houseker.
Zwarte Piet in zijn huidige vorm kent zijn oorsprong in 1850. Hij werd door de Nederlandse leraar, schrijver en illustrator Jan Schenkman afgebeeld in zijn prentenboek ‘Sint Nicolaas en zijn Knecht’. Dat specifieke beeld sloeg aan en verenigde de verschillende vormen waarin Zwarte Piet daarvoor verscheen. Sinterklaas werd immers al ver voor 1850 door één of meerdere donkere knechten bijgestaan.
Het vieren van het sinterklaasfeest of daarop lijkende feesten komt in meer landen voor en de vaak heeft de sinterklaasfiguur ook een donkere helper of zelfs meerdere donkere helpers. Aangezien andere landen geen Jan Schenkman hadden, kennen zij niet de voor Nederland unieke figuur van Zwarte Piet
Jan Schenkman had met zijn boek op geen enkele wijze racistische motieven. Het prentenboek werd ook nergens met racisme in verband gebracht.
Het is hierbij overigens wel duidelijk dat Zwarte Piet in het prentenboek van Schenkman gemodelleerd is naar het beeld van een donkere jongeman.
Zwarte Piet is dan ook zwart ls roet, en niet zwart vân het roet. Dit lijkt misschien een detail, maar het is wezenlijk voor het personage van Zwarte Piet dat hij niet vervangen wordt door een acteur met roetvegen. Zwarte Piet was al bij zijn introductie de steun en toeverlaat van
Sinterklaas en beslist geen slaaf. Ook het woord ‘knecht’ heeft geen negatieve betekenis en is nog steeds in gebruik in bijvoorbeeld de wielrennerj en het boerenbedrijf.
Er kan dan ook niet voldoende benadrukt worden dat Zwarte Piet de drijvende kiacht achter het sinterklaasfeest is. Hij is in de verhalen rondom het sinterklaasfeest vaak belangrijker dan Sinterklaas zelf. Sinterklaas is in de praktijk een oude, vergeetachtige man, en het is Zwarte Piet die eigenlijk de leiding heeft.
Zwarte Piet heeft diverse belangrijke functies en zonder Zwarte Piet is het sinterklaasfeest dan ook volstrekt ondenkbaar. Voorbeelden zijn de hoofdpiet, de wegwijspiet, de luisterpiet, de bakpiet en de inpakpiet. Zwarte Piet wordt door veel kinderen gezien als een groot voorbeeld en veel kinderen willen later ook zelf Zwarte Piet worden.
2. Doelstelling wetsvoorstel
Belang van het behoud van Zwarte Piet Het sinterklaasfeest, waarbij Zwarte Piet een prominente rol speelt, is één van de mooiste tradities van Nederland. Niet alleen de aard van het feest is schitterend, ook het bereik is enorm: heel Nederland staat vanaf half november tot en met begin december in het teken van Sint Nicolaas en Zwarte Piet.
Tevens is het een unieke traditie die nergens ter wereld wordt gevierd zoals in Nederland.
Het vieren van het sinterklaasfeest is een bijzondere culturele uiting. Met het sleutelen aan het sinterklaasfeest komt men direct aan de Nederlandse cultuur. Met het veranderen van Zwarte Piet ten faveure van een zeer beperkte groep mensen, wordt de Nederlandse identiteit aan de kant geschoven.
Het is een vorm van capituleren die voor velen onacceptabel is. De populariteit van Zwarte Piet is enorm en de verontwaardiging over het idee dat de figuur van Zwarte Piet veranderd zou moeten worden is zo mogelijk nog groter. Zwarte Piet heeft helemaal niets met racisme te maken.
Voor liefhebbers van het sinterklaasfeest is het ook zeer kwetsend om te stellen dat het een feest met racistische elementen is. In Vlaanderen is het sinterklaasfeest erkend als cultureel erfgoed en het Interfederaal Gelijkekansencentrum in Brussel oordeelde dat Sinterklaas en Zwarte Piet zeker geen racistische figuren zijn.
Juist in een veranderende wereld is het belangrijk dat er symbolen en gebruiken blijven bestaan waaraan Nederlanders hun identiteit ontlenen en die bijdragen aan gemeenschapszin.
Het pogen een uniek volksfeest te ontmantelen dat zorgt voor zoveel verbondenheid en vreugde is dan ook bijzonder kwalijk. Het sinterklaasfeest is misschien wel het meest Nederlandse feest dat er is. Het vieren van Sinterklaas is daarmee dan ook een sterke uiting van het Nederlanderschap, de verbondenheid met Nederland en de Nederlandse culturele tradities.
Keuze voor het codificeren
Het is niet gebruikelijk tradities in de wet te verankeren. Het is aan de andere kant ook niet gebruikelijk dat belangrijke en breed gedragen Nederlandse tradities worden afgebroken door een kleine maar felle minderheid. Er is een ware oorlog tegen Zwarte Piet
Wat daarnaast de noodzaak voor codificatie vergroot, is het gegeven dat de Nederlandse overheid inmiddels ook een rol speelt bij het om zeep helpen van Zwarte Piet. Minister Asscher overlegt met de NTR en de gemeente Gouda over de toekomst van Zwarte Piet en ook burgemeester Van der Laan speelt een rol bij de strijd tegen Zwarte Piet.
In de gemeenten Amsterdam en Gouda worden dan vervolgens concessies gedaan en geeft men ook openlijk toe aan de wens van een zeer kleine minderheid om de bijl aan de wortel van het sinterklaasfeest te zetten.
Zwarte Piet is zeer populair.
Maar liefst 2,1 miljoen mensen tekenden de ‘Pietitie’. Een onderzoek van EenVandaag liet zien dat 89% van de respondenten vond dat Zwarte Piet onveranderd moet blijven, op stand.nl gaf 90% aan dat Zwarte Piet niet moet worden afgeschaft en uit een enquête van De Telegraaf blijkt dat meer dan 91% tegen het aanpassen van Zwarte Piet is.
Invulling van het wetsvoorstel
Met deze wet krijgt de overheid er ook niet zozeer een taak bij, maar wordt juist voorkomen dat de overheid een inhoudelijk rol (en daarmee een taak) krijgt bij het vaststellen van het uiterlijk van Zwarte Piet.
Dit initiatiefwetsvoorstel strekt er dan ook slechts toe dat overheden pas vergunningen verlenen voor sinterklaasactiviteiten, zelf sinterklaasactiviteiten organiseren of hier medewerking aan verlenen, als daarbij het personage Zwarte Piet in ere wordt gehouden.
Ook wordt hiermee voorkomen dat er allerlei rechtszaken gevoerd zullen worden en bezwaarprocedures gestart worden met betrekking tot het veranderen van het uiterlijk van Zwarte Piet.
De maatschappelijke impact van een kleine, activistische groep heeft veel effect wanneer deze groep door de publieke omroep aan publiciteit wordt geholpen en als (lagere) overheden bereid zijn het sinterklaasfeest aan te passen.
Als gevolg hiervan blijkt het zelfs voor te komen dat winkelketens en fabrikanten van speelgoed Zwarte Piet uit angst in de ban doen. Sommige ondernemers twijfelen eraan of ze nog mee kunnen doen aan de traditie van het sinterklaasfeest.
Ook aan deze onzekerheid dient een einde gemaakt te worden. Het onderliggende wetsvoorstel kan voor de benodigde duidelijkheid zorgen
Tegenstanders van Zwarte Piet en hun argumenten
Wie een stelling poneert heeft de verantwoordelijkheid deze te onderbouwen. Echter, als tegenstanders van Zwarte Piet vanuit het niets de stelling poneren dat Zwarte Piet racistisch is, blijft de onderbouwing of argumentatie achterwege
Zwarte Piet is de personificatie van een eeuwenoude (voorchristeljke) en internationale traditie die niets van doen heeft met de trans-Atlantische slavernij.
Impact op de maatschappij
Het sinterklaasfeest, waar Zwarte Piet een integraal onderdeel van uitmaakt, is het mooiste Nederlandse volksfeest dat er is. Dat feest mag de Nederlanders niet afgepakt worden. Het is daarnaast ook buitengewoon kwetsend dat deze schitterende Nederlandse traditie wordt afgedaan als iets racistisch.
Daarrnaast is het ook zo dat heel veel kinderen die nog geloven in Sint Nicolaas en Zwarte Piet op wrede wij ze uit deze droom worden geholpen wanneer het uiterlijk van Zwarte Piet ineens verandert of wanneer Zwarte Piet verbasterd wordt tot ‘stroopwafelpiet’
Het bijzondere karakter van het sinterklaasfeest waarbij kinderen &ht geloven in Sinterklaas en Zwarte Piet komt ook sterk onder druk te staan als er allerlei verschillende soorten pieten worden geïntroduceerd, waarbij ook voor kinderen heel duidelijk is dat hier iets niet in de haak is.
De vele sinterklaascomits kunnen zich slecht voorbereiden op 5 december wanneer er allerlei rechtszaken gevoerd worden over het uiterlijk van Zwarte Piet. De consistentie van de verschijning van Sinterklaas en Zwarte Piet weegt immers zeer zwaar.
Daarnaast is gebleken dat gemeenten zich terughoudend opstellen met het afgeven van vergunningen of het toekennen van subsidies toen bekend werd dat de Raad van State zich over Sinterklaas en Zwarte Piet zou gaan buigen.
Deze vertwijfeling en deze onduidelijkheid, alsmede claims inzake racisme, halen de glans van een schitterende Nederlandse traditie. Ze zorgen ook voor grote praktische en
logistieke problemen bij de vele vrijwilligers die hun best doen om er ieder jaar weer een mooi volksfeest van te maken.
Ook ontstaat door alle klachtenprocedures, acties en rechtszaken veel onzekerheid bij ondernemers die graag een leuke bijdrage willen leveren aan het sinterklaasfeest.
Dit wetsvoorstel heeft dan ook tot doel om te zorgen dat het mooiste Nederlandse volksfeest duurzaam behouden blijft voor de toekomst en Zwarte Piet gewoon Zwarte Piet kan blijven
II. ARTIKELSGEWIJZE TOELICHTING
Artikel 1
Dit artikel schrijft voor aan welke kenmerken Zwarte Pieten moeten voldoen. Deze voorschriften sluiten aan bij de traditionele kenmerken van Zwarte Piet.
Artikel 2
Dit artikel bepaalt dat het bestuursorgaan, indien het medewerking verleent aan sinterklaasvieringen, waarborgt dat het gevolg van Sinterklaas uitsluitend bestaat uit een of meer Zwarte Pieten die voldoen aan de kenmerken van artikel 1 van deze wet. Het is dus niet de bedoeling dat andere figuren, die niet voldoen aan het bepaalde in artikel 1, deel uitmaken van het gevolg van Sinterklaas.
Concreet wordt hiermee voorkomen dat bestuursorganen meewerken aan sinterklaasfestiviteiten waarbij zogenaamde regenboogpieten of andere varianten op Zwarte Piet aan deelnemen. Initiatiefnemers doelen met “het gevolg van Sinterklaas” op Zwarte Piet en niet op — bijvoorbeeld — eventuele muziekkorpsen, majorettes, etc. die de intocht begeleiden.
Waar in deze wet ‘sinterklaasviering’ voorkomt, wordt gedoeld op alle festiviteiten die plaatsvinden in het kader van de aankomst en het verblijf van Sinterklaas en zijn gevolg in Nederland. Deze festiviteiten hebben in ieder geval plaats op het moment van aankomst van Sinterklaas, doorgaans op de tweede of derde zaterdag van november. De intocht zal echter in veel gevallen de meest grootschalige viering zijn.
Het ligt dan ook in de rede dat de betrokkenheid van bestuursorganen als bedoeld in deze wet daar het grootst zal zijn, maar het artikel ziet ook op overige festiviteiten die in het kader van de sinterklaasviering georganiseerd worden.
De definitie van bestuursorgaan sluit aan bij het begrip uit artikel 1:1 van de Algemene wet bestuursrecht, nu deze wet beoogt dat de overheid en zijn organen het traditionele uiterlijk van Zwarte Piet dienen te beschermen.
De medewerking van het bestuursorgaan kan op veel manieren plaatsvinden, maar de meest voor de hand liggende vormen van medewerking zijn gelegen in het nemen van besluiten en afgeven van beschikkingen, al dan niet in de vorm van subsidieverleningen en vergunningen, die het (mede) mogelijk maken dat de sinterklaasviering plaatsvindt, alsmede het (mede) organiseren van sinterklaasvieringen, bijvoorbeeld voor kinderen van personen in dienst van of aangesteld door het bestuursorgaan, en iedere andere medewerking. Het betreft derhalve geen limitatieve opsomming.
Artikel 3
Voortbouwend op artikel 2, bepaalt dit artikel dat indien de medewerking van het bestuursorgaan gelegen is in het afgeven van een beslissing op aanvraag als bedoeld in afdeling 4.1.1 van de Algemene wet bestuursrecht, het bestuursorgaan de aanvraag afwijst als
het van mening is dat niet voldoende aannemelijk is dat het gevolg van Sinterklaas uitsluitend bestaat uit een of meer Zwarte Pieten die voldoen aan de eisen uit artikel 1.
Het bestuursorgaan weigert voorts iedere andere medewerking als het meent dat het gevolg van Sinterklaas niet uitsluitend uit Zwarte Pieten bestaat die bovendien voldoen aan de eisen uit artikel 1.
Het is aan het bestuursorgaan om vast te stellen of voldoende aannemelijk is dat festiviteiten in het kader van de sinterklaasviering aan deze wet voldoen
Artikelen 4 en 5
Deze artikelen regelen respectievelijk de citeertitel en inwerkingtreding. Die laatste dient zo snel mogelijk na aannemen van de wet door de Eerste Kamer plaats te vinden.
Bosma
Wilders
Reacties uitgeschakeld voor Uit de Oude Doos/De PVV en de Zwarte Pietenwet!
NOT AN INNOCENT DUTCH FAIRY TALE TRADITION, BUTA DUTCH RACIST TRADITION FROM THE 19TH CENTURY, THECENTURY OF SLAVERY, COLONIALISM AND WHITE SUPREMACY THEORIES!
AND THIS WAS WHAT SLAVERY MADE OF A PROUD MOORISH TRADITION:A PICTURE OF A MAN, THOMAS HEES, WITH HIS SLAVENAMED THOMAS [AFTER HIS MASTER]THE SLAVE, PROBABLY ORIGINATED FROM NORTH=AFRICA, WEARSMOORISH DRESSTHE SAME WAY ”BLACK PETE” WAS IMAGINED AS A SERVANT OFSINTERKLAAS, REFERRING TO THE SUBMISSIVE POSITIONOF BLACK PETE AND THE RACIST SLAVERY CHARACTER OFTHE BLACK PETE TRADITIONSEE AN ARTICLE IN DUTCH ”SWART IN NEDERLAND” [IN ENGLISHBLACK IN THE NETHERLANDS], WITH A DESCRIPTION OF SOMEBLACK SERVANTS, OFTEN SLAVES, IN THE 17TH, 18TH CENTURY”REPUBLIC OF THE UNITED NETHERLANDS”, FROM 1818 THEPRESENT KINGDOM OF THE NETERLANDSINTERESTING IS, THAT THE ARTICLE ALSO DESCRIBES BLACKPEOPLE IN MEDIEVAL NETHERLANDS, BUT THOSE WEREDIPLOMATS, AMBASSADORS, SINCE DUTCH BLACK TRADE SLAVERYDEVELOPED IN THE 17TH CENTURYTHE CONCEPT OF ”BLACK RACE” BEING INFERIOR DEVELOPEDFROM THAT PERIODhttps://bukubooks.wordpress.com/swart/
SEE A PICTURE OF BLACK PETE AS THE SERVANT OFSINTERKLAAS AND YOU SEE THE COMPARISON WITHTHE MOORISH SLAVE
This year, Sinterklaas’ arrival on November 17 was greeted by protests against Black Pete in 18 cities across the Netherlands [Eva Plevier/[Reuters]https://www.aljazeera.com/indepth/features/zwarte-piet-black-pete-dutch-racism-full-display-181127153936872.htmlBLACKFACE BLACK PETE IS A RACIST TRADITION, THAT HASTO GO AND IS ALREADY ON THE RUNUN HAS CONDEMNED IT, DUTCH SHOP KEEPERS ARE REPLACINGHIM BY OTHER COLOUR PETES AND MANY SCHOOLS HAVESAID GOODBYE TO BLACKFACE!
606 × 618Images may be subject to copyright. Find out moreDER STURMER AND THE DUTCH TELEGRAPHESAJAS EN AFFRYIE LOOK DOWN ONTHE NETHERLANDS AND THE SOCALLED”ETERNAL JEW” ON THE WORLDWHAT’S THE DIFFERENCE…..https://en.wikipedia.org/wiki/Der_St%C3%BCrmer
May the fight against Black Pete racism continue!And thanks to all who contribute to this fight! Astrid Essed
THE DUTCH RACIST BLACKFACE TRADITION/GOODBYE TOZWARTE PIET [BLACK PETE]/DANGER OF FASCISMThis is a longread about a racist caricature and the threat of fascismin the NetherlandsWarning:The American ”Father Christmas” Santa Claus and the Dutch”Sinterklaas are two different Fairy Tale Figures, although Santa Clausis derived from the Medieval Dutch ”Sinterlklaas”So the Dutch Feast of ”Sinterklaaas” [5 december] is not Christmas Feast!https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_NicholasINTRODUCTIONPART I/BLACK PETEPART II/THE FACE OF FASCISMINTRODUCTIONDear Readers,How would you react, when you saw, in nowadays 21st century, a steamboat, navigatingon sea, river or channel, throwing its anchour, and an old, solemn white man with abeard and a mitre, a Bishop, holding his Entrance [”Intocht”in Dutch] in the city or village with as his servant a black guy in an old fashionedMoorish costume, speaking with an odd accent, with a strangelooking Afro hairpiece, big fat red lips, strange golden [slave like] earrlngs, running around, screaming, kicking, oddly laughinhand for the rest looking very stupid?You guess already?It’s the Dutch Sinterklaas [Dutch for Saint Nicholas] Feast and it isyearly enjoyed at 5 december.Several weeks before, there is the Entrance or Arrival [In Dutch:Intocht] of Sinterklaas, a National Sinterklaas Intocht [Entrance] andlocal Entrances.I hope, that you’ll be embarassed and indignant, recognizing a caricatureof black people?Then we are talking business…..Because not only this ”Zwarte Piet” [Dutch for Black Pete] [1]is an embarrasment, he is, of course, not really black, but a black paintedfigure, like the former American ”Blackface” in movies…..[2]I refer to the annual Dutch Sinterklaas Feast [Dutch for Saint Nicholas], at5 december.Several weeks before, there is the Entrance or Arrival [In Dutch:Intocht] of Sinterklaas, a National Sinterklaas Intocht [Entrance] andlocal Intochten [Entrances].YOU GUESS ALREADY WHAT POINT I WANT TO MAKE:Today I want to talk with you about ”Zwarte Piet”a not so nice Fairy Tale Creature, who happens [and for my concern:”happened”] to be the black helper of ”Sinterklaas” orSt Nicolaas [Saint Nicholas] [3], whocomes from Spain each year, giving the children presents andsweet candies, at least, when they are obedient……[4].When they are naughty, they get nothing……Traditionally, naughty children are being ”punished” by ”Zwarte Piet”[from now on for my English readers ”Black Pete], getting no presentsat all, but are being put in a sack and been brought to Spain.HAHAHA, that’s the tradition, which could be nice, isn’t it?Were it not, that that whole ”Black Pete” figure stems from a racist traditionfrom the 19th century, the century of slavery, racist supremacist theoriesand fanatical colonialism.PART IBLACK PETEBACKGROUND/ORIGINS OF THE RACIST BLACK PETE”Blackface” Black Pete [Zwarte Piet] at first appeared in 1850 in a book bythe Dutch teacher J. Schenkman, titled ”Sint Nikolaas en zijn Knecht” (“Saint Nicholas and his Servant”), [5], but there are signs that Black Peteoperated earlier in the 19th century and was called ”Pietermanknecht”(Dutch for Pete my Servant] [6]Be as it may:Crucial to the story is, that Black Pete was depicted asblack, which meant in the 19th century racist times:Inferior.A servant of the white man [woman]And that was the main problem with the Blackface tradition:Picturing black as inferior didn’t originate out of nothing:It stemmed from the beginning of the transatlantic slave trade andthe 17th, 18th, 19th slavery in the America’sRacism developed and reached its absolute lowest pointin the 19th century, when slavery, fanatical colonialismthe great West European colonial Empires originated from the 19th century]and race supremacy theories from ”white over black”developed.Against this background black meant”inferior ”race”, a servant, ridiculous, stupid and also aggressive,because ”Black Pete” was putting naughty children in a bag, draggingthem to Spaionm, where ”Sinterklaas” and Black Pete came from.Black Pete was dressed ridiculously:In a so called ”Moorish costume” ,which was mainly based onthe paintings of white masters in the Netherlands,picturing themselves with servants or slaves dressedin Moorish clothes, [see the photo’s in my article].So imaging Black Pete like that, symbols, seen in the lightof slavery, a subordinate role. Inferiority of ”race”And Black Pete not only was dressed in that costume in the 19th century, but sticked to it untill now, 2018, the 21st century!This is no innocent folklore, but downright racism, because throughthe 19th century and a great deal of the 20th century, Black Pete remained”funny”, ”stupid”, ”agressive” and most of all:A servant.Moreover it stroked, that Black Pete spoke with a strangeSurinamese like accent [but not real Surinamese: Suriname orDutch Guyana is an ex colony of the Netherlands with ahistory of slavery and it lies in South America, north of Brasil][7]While ”Sinterklaas” spoke the Dutch language correctly from themoment he first came from Spain and set footin the Netherlands with his steamboat!In a colonial and later post colonial society, which had developedinstitutional racism [8] the Figure of Black Pete helped to confirma negative inmage of black people in general, consciously or, andthat’s worse, subconsciously. [9]Admitted, during the second half of the 20th century and nowadays,the strange accent with which Zwarte Piet spoke [in contrary with Sinterklaas] is gone, but the other strereotypes, slave earrings,fat red lips, a strange Afro hair piece, stupid behaviour and especiallythe black skin of course, still remain.Blackface/GolliwogSimilarities with the racist caricature of Black Pete wereGolliwog [in Great Britain] [10] and in the USA, Black Face charactersin theatres and films [11], both also originated in the 19th century [12]Although Golliwogs and Blackface stereotypes have not completelydisapeared, they are on their retour and at least most modernpeople acknowledge the racist character and peopole maintainingGolliwog or Blackface are being pointed as backward and racist.[13]In the Netherlands however, anti Black Pete protests still cause a storm.More about that in a minute.But first about the sillty arguments of the Black Pete defenders:BLACK PETE DEFENDERS:ABLACK PETE WAS NOT AN INVENTIONOF JAN SCHENKMAN, HE ALREADY WAS A COMPANION OF SINTERKLAAS MEDIEVAL TIMESNow some defenders of Blackface Zwarte Piet go out of their way to prove, thatSinterklaas also in the Medieval Netherlands was accompanied by black men, or black ghosts, or whatsoever. [14]Maybe, maybe notOpinions differ [15]But so what, if he already existed in the Middle Ages!The point is not, whether before the 19th century there was[perhaps] a black companion of Sinterklaas.Point is the RACIST CARICATURE Black Pete has become fromthe 19th century untill now!And that’s the reason of the protests, not whether there was some black ghostor companion in the Middle Ages.Because to put things clear:The concept of ”race”, especially the black race inferior to the”white race” is an invention from the 17th century, the periodof transatlantic slavery and slavery in the America’s [16]The horror period of slavery in the America’s, which lastedat least 300 years, provided the patterns of black ”inferiority”So Black Pete was a product from that background:Black Pete being subordinate to the white Sinterklaas andBlack Pete being stupid and inferior because of hisblackness.BLACK PETE DEFENDERSBBLACK PETE IS BLACK, COMING FROM THE CHIMNEYBlack Pete defenders argue, that there is nothing stereotype orracist to the Figure Black Pete, sincwe his blackness stems fromcoming out of the chimney. [17]Now that may be the explanation for the [possible] black companionsof Sinterklaas in the Middle Ages in different European countries [18],but, again, that was in the Middle Ages and has nothing to do withthe racist caricature of the 19th century Black Pete.And it is utter nonsense to allege, that the nowadays racistcaricature became ”black”, coming from the chimney.Or does ”coming out of the chimney” means, that someonegets an Afro hairpiece, silly golden earrings, fat lips, a Moorishdress and and all black skin?It would have been more convincing, when such a figure hadtraces of soot in his face, as the way opposers of theracist Black Pete caricature want to reform the character now.In the socalled ”roetveegpieten” [in English ”soot faced Petes”, seeone of the photo’s at the article]CONSEQUENCES OF BLACK PETE RACISMDISCRIMINATION AND TEASINGBlack Pete defenders always refer to the traditionSinterklaas/Zwarte Piet [Black Pete] as a Feastfor Children.But nothing is less true:Because during Sinterklaas time, black childrenare being teased [and were teased]with the appearance of Black Pete, not only callingthem ”Zwarte Piet” [Black Pete], but also ”stupid”, ”ugly”,”dirty” and more demeaning words. [19]And to my opinion and many other protesters of Black Pete,a children’s Feast is only a children’s Feast, if ALL childrenbenefit from it!PROTESTS AGAINST BLACKFACE BLACK PETEThere’s much to say about the protests and demonstrationsagainst the racist caricature Black Pete and I am not going to mentionthem all [that would fill a book], but a brief overview:Although there were decennialong protests against Black Pete, in 2011there was a real breakthrouigh, when a group of five black artists,among else Quincy Gario and Kno’ledge Cesare [Jerry Affryie], protestedat the Grand Entrance of Sinterklaas in Dordrecht, holding a T shirtwith the text ””Zwarte Piet is Racism”, met police brutality andwere arrested. [20]But police brutality didn’t prevent people from protesting!Protest organisations against Black Pete racism were founded,like Kick Out Zwarte Piet, which organizes the annual antiBlackface Black Pete demonstrations! [21] From 2011 peaceful anti Black Pete protesters were metby fierce police brutality.I can’t recall all incidents here, but one horror exampleare two different arrests of one of the Kick Out Zwarte Piet leaders,Kno’ledge Cesare [who also protested at Dordrecht in 2011and met police brutality too], one in Gouda and the otherin Rotterdam.See Youtube films under note 22 Massarrests of peaceful anti Black Pete protesters took place,also accompanied with police violence.[23] See for more information under note 24 THREATS Every society struggles with changes of behaviour and tradition,so it is not strange, that a majority of Dutch people didn’t see the point, felt [sometimes] offended because they wrongly thought of being accused of racism [it is the caricature that’s racist, notnecessarily the people, who love Zwarte Piet. That dependsof their behaviour and remarks regarding the subject], andstood behind the Fairy Tale Figure of their youth. Yet it’s interesting to see, that although Black Pete defendersargued, that Black Pete is ”only a Feast for children”, many Dutch adults were very upset about any criticism of ZwartePiet [Black Pete] and sent furious reactions and even death threats to people, who opposed Zwarte Piet, likeAnouk, a popular singer and the Dutch children’s Ombudsman,who wrote a very critical report about Zwarte Piet, emphasizing,that the Figure of Black Pete leads to discrimination anda low self esteem of black children. [25]If it is ”only a Children’s Feast”, why then all the fuss? Even worse:When the opposers of Zwarte Piet were black, they receivedracist threats as death threats, like happened to TV presentatorand now politician Sylvana Simons and other black Zwarte Piet protesters.[26] SO AGAIN:If this is all about a Children’s Feast, why all this fuss?Why all those violent threats and even racist attacks? Is it not clear, that especially those racist attacks reveal whatmoves many Black Face defenders most:Racism?Is that not a clear proof, that what they defend is a racisttradition also?Because, again, why else black children are being teased,sometimes very maliciously, with being ”dirty” and ”stupid” as Black Pete [27], giving them a low self esteem, as they themselves testimony. [28] And not only their testimony:The Dutch children’s Ombudsman wrote a very critical report about Zwarte Piet, emphasizing,that the Figure of Black Pete leads to discrimination anda low self esteem of black children. [29] BIZARRE AND A BIT OF FUN”BLOKKEERFRIEZEN” [IN ENGLISH: FRISIANS, WHOBLOCK THE HIGHWAY] In the fight for keeping Black Pete it can’t be bizarre enough.After the announcement, that the National Grand Entrance ofSinterklaas [there are a lot of local Entrances too, but this oneis sponsored by TV and broadcasted] would take place in the small Frisian town Dokkum, the organisation Kick Out Zwarte Piet announced [in the Netherlands one doesn’t have to ask permission to demonstrate, but has to announce it to themayor of the city, who can only forbid or limit the demonstration,when there is a danger of disturbing the peace] its anti Black Pete demonstration and agreements were made with the major.However, pro Blackface people heard that and a localbusinesswoman, Jenny Douwes, incited people onFacebook to protest against it.This resulted in a dangerous b;lockade of the highwayon the place the busses with the anti Blackface protesterswere approaching Dokkum.Result:The demonstration didn’t take place, for on the last momentythe mayor forbid it out of fear for clashes between pro and antiBlackface groups.In fact, the major was especially afraid for the coming of neo-nazi’s, who would use the pro Blackface cause for their owndirty agenda.But the ”Blokkeerfriezen” [the roadblocking Frisians] hadto face Court and were convicted because of violations of the right on demonstration [30]BIZARRE, Blocking a road to defend Blackface…. So far are people prepared to go….. CHANGES But since we are not longer living in the 19th century with fervent colonialism, slavery and white supremacy ideas, changesin the Figure of Blackface Zwarte Piet are inevitable, despite alldeath threats, hatespeeches and a road blockade.You see it already in the steets:A growing number of children go to the Grand Entrance ofSinterklaas as soot faced Petes or sometimes as they are.See the foto’s at this article.But also the colour of Pete is changing.You see a growing number of soot faced Petes, accompanyingSinterklaas. A growing number of schools have said ”Goodbye” to Black Pete and allow only soot faced Petes. [31]High profile store ”De Bijenkorf” has Golden Petes from 2015[32]The big supermarkets react in varying way.The ”zak” of Sinterklaas[”zak” in English: bag, where the candies or presentsare hidden en is believed, that ”Black Pete” is puttingnaughty children in to bring them to Spain, whereSinterklaas and Pete live] is mostly not imaged withBlack Pete anymore, but with Sinterklaas himself.Some supermarkets change the colour of Black Pete,but most of them offer a variety of colours, including black. The grocery chain Lidl is the only one reported to have completely eliminated images deemed racial caricatures. They will have coloring pictures that children may color as they choose. [33]However, like most developments, changes are going faster andearlier in the big cities than in smaller towns and villages.Thus the areas of North and South Holland and Utrecht have seen the most change, while Drenthe, Friesland, and Zeeland, the least. [34]CHANGESCHILDREN’S OMBUDSMANI already mentioned the report of the children’s OmbudsmanSeptember 30, 2016, suggesting that Zwarte Pete be “stripped of discriminatory or stereotypical characteristics.” Otherwise children’s rights for fair treatment and protection from discrimination may be violated. “The figure of Zwarte Piet can contribute to bullying, exclusion or discrimination, and is therefore contrary to the [International Convention on the Rights of the Child],” the report continued. “Many [children of color] who experience discrimination in their daily lives say that it’s worse around Sinterklaas time.” And further, “Several Black children found the typical characteristics and buffoonish behavior of Black Pete to be ‘negative and discriminatory against people with dark skin.’” These characteristics “must be changed so children of colour do not experience any adverse effects, and every child feels safe” during Sinterklaastijd. [35]I also mentioned, that following the report the Children’s Ombudsman received dozens of angry reactions and numerous threats. [36]Again:If it is about ”just a Children’s Feast”, why then all those hysterical reactions?BLACK PETE GOES INTERNATIONAL!UNCONDEMNATION OF BLACK PETEThe fight against the racist caricature Black Pete is supportedinternantionally and at an important level.The United Nations!The United Nations Committee on the Elimination of Racial Discriminationwrote a report, issued in 2015, demanding from the Dutch governmenta change in the racist features of Black Pete [37]I quote from the report:” While the Committee understands that the tradition of Sinterklaas and Black Pete is enjoyed by many persons in Dutch society, the Committee notes with concern that the character of Black Pete is sometimes portrayed in a manner that reflects negative stereotypes of people of African descent and is experienced by many people of African descent as a vestige of slavery, which is injurious to the dignity and self-esteem of children and adults of African descent. ”Another quote:” Considering that even a deeply-rooted cultural tradition does not justify discriminatory practices and stereotypes, the Committee recommends that the State party actively promote the elimination of those features of the character of Black Pete which reflect negative stereotypes and are experienced by many people of African descent as a vestige of slavery. The Committee recommends that the State party find a reasonable balance, such as a different portrayal of Black Pete and ensure respect of human dignity and human rights of all inhabitants of the State party. The Committee further recommends that the State party ensure non-discrimination in the enjoyment of freedom of expression and association, and that attacks on protesters be effectively investigated and duly prosecuted.” [38]Earlier, in 2013, Verene Shephard, a Un official, wrote the Dutch governmentwith the same sort of critics about Black PeteI quote from the letter:” The character and image of Black Pete perpetuate a stereotyped image of African people and people of African descent as second-class citizens, fostering an underlying sense of inferiority within Dutch society and stirring racial differences as well as racism. During the celebration, numerous people playing the Black Pete figure blacken their faces, wear bright red lipstick as well as afro wigs. The Black Pete figure is to act as a fool and as a servant of Santa Claus. The Black Pete segment of Santa Claus celebrations is experienced by African people and people of African descent as a living trace of past slavery and oppression, tracing back to the country’s past involvement in the trade of African slaves in the previous centuries. Reportedly, a growing opposition to the racial profiling of Black Pete within the Dutch society, including by people of non-African origins, is to be noticed. However, it is also alleged that no response has been given to associations defending the rights of African people and people of African descent in the Netherlands, which are asking for dialogue on this issue.”[39]Clear language, as well from the UN report as the letter of mrs Verene Shephard!PART IITHE FACE OF FASCISMInvoke a terrifying internal and external enemyTEN STEPS TO CLOSE DOWN AN OPEN SOCIETYhttps://www.huffingtonpost.com/naomi-wolf/ten-steps-to-close-down-a_b_46695.htmlSo we have seen backward stupidity, threaths, racist or not,road blockades and hateful stuff on social media.But it can be worse, when the Hand of fascism reveals itself:One of the main characteristics of fascism is creatingscapegoats or ”enemies” of the people orthe State.Another side is violence.And both showed itself in a horror way:DEMONISING LEADERS OF KICK OUT ZWARTE PIET:THE TELEGRAPH ARTICLE/GHOSTS OF THE PASTNot long ago [november 2018], extreme right wing and pro Pete journalist Weird Dukwrote a malicious article in the Dutch paper ”The Telegraph”,titled ”The danger of a radical agenda”, thereby demonisingthe Kick Out Zwarte Pete movement, accusing the leaders tobe ”dangerous” and ”extreme” [40]But the worst thing was the photo at the article, picturingMitchell Esajas and Kno’ledge Cesare [Jerry Afriyie] assinister figures, looking down at a peaceful Dutch landscapewith mills and dark clouds as the foreboding of a catastrophe. [41]This horror photo is going back in Time, when – in Nazi Germanyof the thirty years- Jews were portrayed equally.I mention here especially a drawing of a Jew, looking downon a world Globe, which reminds of the Telegraphimage of Mitchell Esajas and Jerry Affriyie, looking downon the Netherlands……And it is not out of the blue, that I make this comparisonin regard to the Telegraph:For the Telegraph has a bad reputation in the past, havingcollaborated with the nazi German occupation in theNetherlands in the Second World War!See under note 42 an antisemitic article in the Telegraphfrom 1942.I quote a passage [first in Dutch]
Jood is en blijft Duitsland’s vijand, of hij nu uit
Portugal, of kersvers uit Jeruzalem, al dan niet voorzien
van een Nederlandse pas of identiteiotskaart, hier verzeild is geraakt’
Translated In English:
”Jew is and remains the enemy of Germany, whether he
set foot in the Netherlands, coming from Portugal, or
newly arrived from Jerusalem, whether or not
in the possession of a Dutch passport or identity card.”
SO
Apparently, the Telegraph has learned nothing from the past……
FASCIST AGRESSION AGAINST PEACEFUL BLACK PETE
DEMONSTRATORS
The hateful article was only the beginning:
During the Entrance of Sinterklaas, which takes place in several
cities and towns [the National Entrance, which also is broadcasted
on TV, was in Zaanstad, North Holland], there were anti Black Pete
protests in at least 18 cities across the Netherlands and while the
Black Pete protesters were peaceful, a bunch of fascist thugs attacked
the protesters in several cities with eggs, bananas and beer cans and what was
still worse [and the reason why I call them ”fascist thugs”], some brought
Hitler salutes and uttered racist insults. [43]
You can see photo’s of the agressive fascist gangs at my article.
Especially in Eindhoven and Rotterdam, pro Pete gangs were very
agrressive. [44]
In Nijmegen en Zwolle, anti Black Pete demonstrations were cancelled , after mayors said they could not guarantee protesters’ safety. [45]
These are very dangerous developments, because
succeeding in violence, although there were
arrests too [46] fascist thugs get confidence and
will enlarge their street operations, which
leads to as well more fascist power as intimidation
of their opponent.
And the very fascist streetoperations is a direct
threat to black migrants and other migrants’
of colour.
Combined with the two fascist political parties,
the PVV [Party for Freedom] of G Wilders and the Forum for Democracy of Thierry Baudet [47]
EPILOGUE
THE MANY FACES OF FASCISM
Evidently not all pro Black Pete supporters are racists, nor
are all pro Black Pete supporters, who attacked the Black Pete
supporters fascists.
Some indeed were ”asos” [anti socials], like prime minister Rutte stated. [48]
But that’s not the point here.
The whole thing lies in the fact, that fascists
have made the Black Pete question to their cause,
because this seemingly ”innocent” Sinterklaas
Feast with Black Pete is an easy way to reach many
people, since the majority of the Dutch still valuates
”Zwarte Piet” [49]
So not only politically, but also by means of
a Feast, fascism gradually creeps into Dutch society.
Like a poison snake.
Fascism is:
Extreme, hierarchic State control with a dominant
Leader.
Exclusion of all people, who are ”foreign” and thus, according to fascists, don’t belong to
the ”Pure Nation [Pure ”race”, here of course
the ”white race”]”, whether they are Jews or black people.
Fascism stands for intimidation and terror and that was exactly what fascists did with the attacks on
peaceful Black Pete protesters!
And fascism is always seeking for a scapegoat,
an ”enemy”, who operates inside the ”Pure Nation”
as a sort of fifth colonne. [50]
And what suits Dutch white [of course there is fascism in other parts of the world too with different ”scapegoats”] facists better than pick up black people and other people of colour, who are already being discriminated and often treated as secondhand civilians.
And the best of it:
In order to win those Dutch people overr, who don’t want to
be openly racist, that socalled ”innocent Children’s
Feast ”Sinterklaas’is the best way to attack black people, since the most Black Pete protesters are black
[although there are many white allies to in
the fight against Zwarte Piet]
So that explains the sudden fascist interest in
Black Pete.
But there is more to worry about than the link
fascism-Zwarte Piet, since almost certainly
Zwarte Piet is going to dissapear.
Because fascism is multitasking!
Directed against refugees [who mostly are black
or of colour], black people and people of colour
in general, Jews [although somewhat hidden because of
the past], Roma [”gypsies” a pejorative term for Roma]
But they are also anti EU ,anti the governmental ”elite’
and against the detoriation of the health services in
the Netherrlands.
And that seeming diversity, sometimes with
some thruth in it [as their objections against the
governmental elite and their seeming worries
about the detoriation of the health services in
the Netherlands]
But the binding element is their racist hatred and
extreme law and order mentality.
To fight fascism in word and deed, that is
the task that lie ahead of us.
Before it is too late.
Astrid Essed
NOTES[1]WIKIPEDIAZWARTE PIET [TEXT IN ENGLISH]https://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet[2]WIKIPEDIABLACKFACE/FILMhttps://en.wikipedia.org/wiki/Blackface#FilmORIGINAL SOURCEWIKIPEDIABLACKFACEhttps://en.wikipedia.org/wiki/Blackface[3]WIKIPEDIASAINT NICHOLAShttps://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Nicholas[4]SEE UNDERLYING BACKGROUND ARTICLE ABOUTTHE DUTCH ”SINTERKLAAS”BUT FIRST:WARNING::IN THIS ARTICLE THERE IS A CONFUSIONBETWEEN THE AMERICAN FATHER CHRISTMAS [SANTACLAUS]] AND THE DUTCH ”SINTERKLAAS”, SINCE THE ARTICLESUGGESTS, THAT ”SINTERKLAAS” IS A SORT OFFATHER CHRISTMAS, OR A DUTCH FORM OF CHRISTMASCELEBREATION.THAT IS NOT TRUE:THE AMERICAN ”SANTA CLAUS” IS DERIVED FROMTHE DUTCH [AND EUROPEAN] FAIRY TALE FIGURE ”SINTERKLAAS”’ GOOD GIVER OF PRESENTS [ALSO IN DIFFERENT EUROPEAN COUNTRIES]AND ”SINTERKLAAS” IS DERIVED AGAIN FROM THE HISTORICAL FIFURE”SAINT NICHOLAS”, HISTORICALLYA BISHOP FROM MYRA IN ANATOLIA [WHAT IS NOW TURKEY], WHO LIVED INAND ABOUT 270 UNTIL 343]SEE ALSOWIKIPEDIASAINT NICHOLAS/VENERATIONS AND CELEBRATIONShttps://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Nicholas#Veneration_and_celebrationsSOURCEWIKIPEDIASAINT NICHOLAShttps://en.wikipedia.org/wiki/Saint_NicholasSO THE ”SINTERKLAAS” CELEBREATIONS EXISTED ALREADYIN THE MIDDLE AGES, SOMETIMES ACCOMPANIEDBY A BLACK PAINTED FIGURE [A SORT OFTIJL UYLENSPIEGEL [EULENSPIEGEL]-KNAVE, NOT BLACK PETE ASA RACIST CARICATURE, SINCE THE CONCEPT OF RACISM[IN THE SENSE OF THE WHITE ”RACE” SUPERIOR OVER THEBLACK ”RACE”] WAS AN INVENTION FROM THE 17TH CENTURY, WHENTHE TRANSATLANTIC SLAVETRADE FLOURISHED IN EUROPEANLANDS.WIKIPEDIATILL EULENSPIEGELhttps://en.wikipedia.org/wiki/Till_EulenspiegelNOW YOU CAN READ THE BACKGROUND ARTICLEBACKGROUND ARTICLEINFORMATION ABOUT ”BLACK PETE””Mark Mardell explains the festive customs in the Low Countries that prompt an ethical debate – from Sinterklaas the noble Santa Claus figure, to his mischievous minstrel sidekick Zwarte Piet (Black Pete).”HISTORY EXTRAA CHRISTMAS CONTROVERSERYhttps://www.historyextra.com/period/a-christmas-controversy/[5]”In 1850, Amsterdam-based primary school teacher Jan Schenkman published the book Sint Nikolaas en zijn Knecht (“Saint Nicholas and his Servant”), the first time that a servant character is introduced in a printed version of the Saint Nicholas narrative.”WIKIPEDIADEVELOPMENT AND DEPICTION IN THE 19TH ABND 20TH CENTURIEShttps://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet#Development_and_depiction_in_the_19th_and_20th_centuries ORIGINAL SOURCE WIKIPEDIAZWARTE PIET https://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet [6] ”In 1833, an Amsterdam-based magazine made humorous reference to “Pietermanknecht” in describing the fate that those who had sneaked out of their houses to attend that year’s St. Nicholas celebrations were supposed to have met upon their return home.”WIKIPEDIADEVELOPMENT AND DEPICTION IN THE 19TH ABND 20TH CENTURIEShttps://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet#Development_and_depiction_in_the_19th_and_20th_centuries ORIGINAL SOURCE WIKIPEDIAZWARTE PIET https://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet[7]SURINAM OR IN COLONIAL TIMES ”DUTCH GUIANA]SURINAM IS INDEPENDENT SINCE 1975!WIKIPEDIASURINAM (DUTCH COLONY)https://en.wikipedia.org/wiki/Surinam_(Dutch_colony)[8]WIKIPEDIAINSTITUTIONAL RACISMhttps://en.wikipedia.org/wiki/Institutional_racismDUTCHVIEW.COMRACISM IN THE NETHERLANDS: TALKING ABOUT THE ELEPHANT IN THE ROOM25 OCTOBER 20917https://dutchreview.com/culture/living-in-the-netherlands/racism-in-the-netherlands/AL JAZEERASYLVANA SIMONS: RACISM IS ACCEPTEDIN THE NETHERLANDS18 JANUARY 2017https://www.aljazeera.com/news/2017/01/sylvana-simons-racism-accepted-netherlands-170118095205530.html”Perhaps for outsiders, it does not take much to recognize that the figure of Black Pete—with his black face, big red lips, curly hair, and inherently subordinate position next to Sinterklaas—is a caricature borne out of the Netherlands’ colonial past. The Netherlands, however, is ill-equipped to deal with the colonial past or recognize its present day legacy.
School curricula do little to educate the population about the country’s “Golden Age”; the appalling exploits of the Dutch East and West India Company and the Dutch slave trade fill very few pages in the history books of primary and high schools. Ninsee, the one institution that has worked to raise awareness about the history and legacy of slavery outside of formal education, recently saw its state subsidies cut so drastically that it had to close.”
https://www.astridessed.nl/dutch-elections-2017pvv-in-power-or-notterror-reign-or-freedom/ [9]DUTCHVIEW.COMRACISM IN THE NETHERLANDS: TALKING ABOUT THE ELEPHANT IN THE ROOM25 OCTOBER 20917https://dutchreview.com/culture/living-in-the-netherlands/racism-in-the-netherlands/[10]WIKIPEDIAGOLLIWOGhttps://en.wikipedia.org/wiki/Golliwog[11]WIKIPEDIABLACKFACEhttps://en.wikipedia.org/wiki/Blackface[12]”The golliwog, golliwogg or golly is a black fictional character created by Florence Kate Upton that appears in children’s books in the late 19th century and usually depicted as a type of rag doll. It was reproduced, both by commercial and hobby toy-makers as a children’s toy called the “golliwog”, and had great popularity in the UK and Australia into the 1970s. The doll is characterised by black skin, eyes rimmed in white, clown lips and frizzy hair.”WIKIPEDIAGOLLIWOG https://en.wikipedia.org/wiki/Golliwog ”Blackface is a form of theatrical make-up used predominantly by non-black performers to represent a caricature of a black person. It has been considered a racially insensitive representation of blackness by the African American community. The practice gained popularity during the 19th century and contributed to the spread of racial stereotypessuch as the “happy-go-lucky darky on the plantation” or the “dandifiedcoon“.WIKIPEDIABLACKFACEhttps://en.wikipedia.org/wiki/Blackface [13] WIKIPEDIAGOLLIWOG https://en.wikipedia.org/wiki/Golliwog WIKIPEDIABLACKFACE https://en.wikipedia.org/wiki/Blackface [14] Pete is Black because he travels through the chimney. There is a lot of controversy regarding this explanation. People who oppose Black Pete assume that this is just a lame excuse to cover up his real being. If you look at the other giftbringers in Europe however you will find that this explanation is used everywhere to explain the blackness of these midwintercreatures. This is a perfectly reasonable explanation for the fact that Black Pete is much older that most people think and that this was said about predecessors (e.g. the Black Klazen (Nicholasses) and the figures with hides and horns) that did exist in the Netherlands before 1850 and also that Black Pete is very closely tied to these other giftbringers and has a common origin. ”
The Sint en Pieten Gilde clearly shows that Black Peter was not invented by Schenkman
Nowadays it is often assumed that Black Pete is more or less a creation of the schoolmaster Jan Schenkman who wrote a book in 1850: St. Nicholas and his servant. Furthermore, one assumes that he and his illustrators were inspired by paintings of luxurious pages, black lackeys in the service of nobles in Europe. By starting from this lineage and not being critical with regard to the accuracy of this assumption, historically correct ways of portraying Zwarte Piet are wrongly interpreted as racist. The introduction of the Grand Entrance in the village or city, the country of origin: Spain and the Servant are often attributed to Jan Schenkman, making his book seem a blueprint for the current St. Nicholas Feast. However, he didn;t invent the Grand Entrance, the home country of Spain and Zwarte Piet. He has been however the one who added the arrival by steamboat. Click here or on the green colored title above to read the document. The text is now available in English as well. There are some typing errors but it will certainly give you lots of info and an extensive list of sources.
Introduction
Black Pete is an important figure for the Dutch Sinterklaas celebrations on December 5th. Much controversy surrounds the figure of Black Pete (Zwarte Piet). The biggest problem lies in the fact that people can’t say: I don’t agree with you in an acceptable way. On both sides this is accompanied by insults, cursing each other out, silencing people or worse. Some claim that Zwarte Piet is racist, but this claim is far too strong, considering his origins, history, and practices. Most people do not know the cultural back story that this tradition is set in. The very negative judgement on Black Pete is based on incomplete and incorrect information about the celebration and the figure of Black Pete. This leads to conclusions that do not take into account the Dutch and European history of the celebrations that play an important part in Black Pete. This history is ignored as if it never took place. The approach from colonialism and slavery usually doesn’t leave any room for this other history to be considered and suggestions for change take the form of forced obligation that should have no place in this discussion. Some antipete groups are quick to put the label of racist on anyone who doesn’t agree with their statements or is critical about the claims that are made and the sources that are used. This attitude is wrong and harmful. Even more because information provided on Black Pete is too often incorrect and incomplete.
Traditions of original inhabitants.
Most likely there is room for improvement where his looks are concerned for negative associations to go away seeing as he does look a lot like blackface now apparently to people who are not familiar with the custom and it’s history. Changing Black Pete and the direction this should take, should take into account the feelings of all people affected by this change and their respective history. To claim that Pete is racist without taking anything else into account even denying other explanations of the character are incomplete and can therefore never be “the truth”. This seems to be completely lost in the urge to get Black Pete on the agenda and this is not right. Also people should take into account the many changes Black Pete has undergone both in behaviour and appearance. The current Black Pete is not the Black Pete of peoples youth (even though the connection with our ancestors is apparent and should stay that way!) A lot is changed already and people should be aware of that. Also people should get themselves acquanted with the whole history of Black Pete and not focus solely on one aspect, take it out of context and put it under a looking glass. This complete history should be told to children also! It is very important that all of the information should play a role in the discussion between the pro’s and anti’s. It is very important to consider that he is part of the tradition of the indigenous peoples of this region, regardless of other influences that may have had an effect on him in some cases! It should also be noted that this doesn’t affect Black Pete as a whole and it isn’t factual to make these claims as a generalisation. This means at least that he should not be destroyed or changed beyond recognition, just because people do not understand or like the tradition. The black colour is an important and original element. This is 2014 and it may be expected for all people to take this into consideration regarding this issue.
On this website the right to protest against Black Pete is supported. This also goes for the right of others to disagree with certain claims that are made by anti-Black Pete groups. Racism is something that should be eliminated from society. Extremist views and violence surrounding this issue from both the pro- and the antiside are strongly opposed. Working towards a solution is the goal.This site provides information on the origins and history of this character. Many people seem to think thatZwarte Piet was introduced only 150 years ago, but this is not true. Black Pete, or the companion of Sinterklaas, dates back to pagan times. When the church wanted to wipe out the pagan traditions, they added the character of Sinterklaas. This pagan character (Zwarte Piet) became the companion of Saint Nicholas. In the Netherlands, as well as in the whole of Europe, Sinterklaas (aka Santa Claus) is accompanied by an (often black) helper. His appearance varies from country to country, but he can (usually) be recognized by four distinctive characteristics: 1. His masquerade (of which the simplest form is a black face) 2. His chain 3. His bag or basket (sometimes filled with coals). In the Netherlands, the sweets (pepernoten) and presents are in the bag. 4. His switch (roe) also hides and horns are often seen.
Overlap in appearance, conduct and character
The overlap that is visible in the black face between the historical Black Pete figures and the current Black Petes sticks out here. In the review of what Blackface is we will also address overlap in his conduct and character. It is important that people are aware of this when trying to interpret the figure. Clinging rigidly to a one-dimensional explanation for the current Black Pete is both incomplete and wrong. Changing Black Pete to a figure that doesn’t look like blackface should take into account the importance of the figure being unrecognizable, history and the symbolism of black and white in the celebration. The nightly visit from Black Pete and the fact that his face is invisible in the night, is a crucial part of the celebration. Who doesn’t stand by the front door and is sure that he sees Black Pete disappear in the night right after the doorbell has rung or a heavy knockin was heard and the bag with presents stands at the door! This being able to/not being able to see Black Pete is very important!
Through the chimney
Pete is Black because he travels through the chimney. There is a lot of controversy regarding this explanation. People who oppose Black Pete assume that this is just a lame excuse to cover up his real being. If you look at the other giftbringers in Europe however you will find that this explanation is used everywhere to explain the blackness of these midwintercreatures. This is a perfectly reasonable explanation for the fact that Black Pete is much older that most people think and that this was said about predecessors (e.g. the Black Klazen (Nicholasses) and the figures with hides and horns) that did exist in the Netherlands before 1850 and also that Black Pete is very closely tied to these other giftbringers and has a common origin. The chimney explanation is used for Schmutzli (Zwitserland), for Befana (Italy) and for Pere Fouettard (France), and for Knecht Ruprecht (Germany).
The Reformation
During the reformation, the Sinterklaas tradition was attacked by the church. The people, however, kept celebrating. This means that the absence of Sinterklaas and Black Pete in drawings and paintings can also be attributed to this. Some people see this as evidence that black Black Petefigures didn’t exist before 1850, but there is much valuable information available to contradict this belief.The heavy rattling with chains and bells, knocking on doors which is spoken of in many old Dutch texts refers to the fact that there were certainly figures going around around December 5th in the same manner as we remember Black Pete. This website tries to gather this information and make it available, so everyone can form their own opinion.
[15]”’The Saint Nicholas tradition contains a number of elements that are not ecclesiastical in origin.[8][9] In medieval iconography, Saint Nicholas is sometimes presented as taming a chained devil, who may or may not be black. However, no hint of a companion, devil, servant, or any other human or human-like fixed companion to the Saint is found in visual and textual sources from the Netherlands from the 16th until the 19th century””WIKIPEDIAZWARTE PIET/ORIGINShttps://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_Piet#OriginsORIGINAL SOURCEWIKIPEDIAZWARTE PIEThttps://en.wikipedia.org/wiki/Zwarte_PietPete is Black because he travels through the chimney. There is a lot of controversy regarding this explanation. People who oppose Black Pete assume that this is just a lame excuse to cover up his real being. If you look at the other giftbringers in Europe however you will find that this explanation is used everywhere to explain the blackness of these midwintercreatures. This is a perfectly reasonable explanation for the fact that Black Pete is much older that most people think and that this was said about predecessors (e.g. the Black Klazen (Nicholasses) and the figures with hides and horns) that did exist in the Netherlands before 1850 and also that Black Pete is very closely tied to these other giftbringers and has a common origin. ”
BLACK PETE HISTORY WEEBLY.COMBLACK PETE: HISTORY OF THE CHARACTERhttps://blackpetehistory.weebly.com/[18]”Pete is Black because he travels through the chimney. There is a lot of controversy regarding this explanation. People who oppose Black Pete assume that this is just a lame excuse to cover up his real being. If you look at the other giftbringers in Europe however you will find that this explanation is used everywhere to explain the blackness of these midwintercreatures.”
BLACK PETE HISTORY WEEBLY.COMBLACK PETE: HISTORY OF THE CHARACTERhttps://blackpetehistory.weebly.com/[19]””They would call me Zwarte Piet, or you are dirty just like Zwarte Piet. You are only good to be Zwarte Piet.”
Until then, he thought the Sinterklaas festivities were just about fun and collecting sweets.
“I was a child and not politically aware, but I realized we played this dress up with this character who is dumb, who is silly, who doesn’t know much, who needs someone to lead the way, who keeps messing up, who is looking very ugly, and then realising that I am the butt of the joke, I was 12 years old when I realised it.”
As all the children gathered, I remember the feeling of anticipation in the school hall. It was November and I had recently started primary school. All of a sudden, there was a loud banging on the door. I remember looking around and seeing the terror on the other children’s faces when the doors flew open and several grown men stormed into the hall with their faces completely “blacked up”. The terror soon made way for joy when the men starting throwing candy around, but I was left in total confusion. These grown men with blacked-up faces, afros and big red lips were talking to me in broken Dutch and trying to make me smile by prancing around like a clown.
I remember wondering why they were trying to look like my father, and why they were acting so silly. My father was a smart man, a grown-up. These grown men in blackface were acting like misbehaving children.
It became even more confusing when St Nicholas himself entered. The tall, old, white man dressed like the pope was treated with the utmost respect by my teachers, who had been laughing at the blacked-up men that they referred to as Zwarte Pieten – Black Petes.As soon as St Nicholas entered, the Black Petes calmed down and silently followed his orders. I couldn’t understand the strange power that St Nicholas had over these grown men who had moments before seemed uncontrollable.
At that moment, I remember a creeping feeling that something about this was wrong. I knew that Black Pete’s behaviour was wrong and I knew the way St Nicholas was treating Black Pete was wrong, but I did not understand why. I looked around and saw the smiles of the other children and teachers, and thought the only explanation must be that I was the one who was wrong. From that moment onwards, I never thought to question Black Pete again. The acceptance and enjoyment of the tradition became a measure for how Dutch I was, and since Dutch culture was the only culture I knew, I was petrified to be excluded from it.Last week, Amsterdam’s mayor made a statement that finally validated my creeping feeling by proposing a change of image for Black Pete. The proposed makeover follows a local court ruling that the depiction of Black Pete is, in fact, racist. The court determined that the character was “a negative stereotype of black people”. Soon after, the council of Amsterdam filed an appeal against the verdict arguing that the stereotype of Black Pete wasn’t negative.I grew up in a middle-class environment in The Hague where I could count all the people of colour on one hand. Racism was never that overt; perhaps because there weren’t that many of us, so we were not considered a threat. If any negative stereotyping occurred in my presence, it was always quickly followed by “but you’re different”. As a child, I was never sure if I should speak out against the negative stereotypes of black people being lazy, dirty or dumb because I was still afraid of being excluded. My silence came hand in hand with a pang of guilt for not sticking up for my own.And then there were the seemingly positive stereotypes about black people being better at singing, dancing or sports, the example often being the black players in our national football team. I remember feeling proud when such remarks were made by white folks because that meant we had worth. What I did not yet understand was that a positive or romanticised stereotype strips a person of their humanity by denying them individuality in the same way that a negative one does. As noted by policy officer Izalina Tavares, all the Black Petes have the same name, the same face and the same characteristics. They are interchangeable.
If I, as a person of colour, had to be taught that positive stereotypes are just as dehumanising as negative ones, and therefore racist, it is not surprising that a vast majority of Dutch people truly believe that there is nothing racist about Black Pete. He is loved by young and old, he’s funny, he’s giving, he’s athletic. Wouldn’t anyone want to be associated with these traits?
And yes, he can be childish, silly, and even a bit thick at times but we love him in spite of this, so no harm done, right? Wrong. As artist Bianca Berendshas written, research shows that stereotypes contribute to low self-esteem in children of colour and perpetuates the idea of white culture being superior to black culture, which in a multicultural environment will undeniably affect society as a whole.
The main problem is a lack of education on Dutch slavery and colonialism. I was taught in great detail the atrocities that were committed in the British empire, how the Americans dehumanised their African slaves and how racism in Germany led to the Holocaust. Never did we have one history lesson teaching us about the severity of Dutch conduct in Surinam, the Dutch Caribbean, Indonesia or South Africa. Perhaps if this schooling was there, Dutch people would find it easier to connect Black Pete with our history of slavery and racism.
The legacy of slavery and colonialism has preserved structural racism, so for many people of colour it is impossible to disconnect Black Pete from this legacy. Black Pete is a symbol of this legacy and as long as a post-racial society is still a utopian idea, the opposition of Black Pete is completely legitimised.
END OF THE ARTICLE
NEW ARTICLE:
”Stephanie and Abdirashid tell about their experiences with the national blackface tradition Black Pete (“Zwarte Piet”). Both of them have been teased and called Black Pete (Zwarte Piet). “I have a terrible history with Black Pete”, Abdirahman reflects before sharing a painful story of his father being called Black Pete by children in a busy mall while no one intervened to defend him. Stephanie: “Oh you don’t need paint”,children kept calling his father Black Pete at 5 minutes in a mall, people around him didn’t say anything. Stephanie, a ‘plus size’ model, shares her painful experiences as well:
“Besides the fact that is has the same image as Golliwog and blackface and stuff it is rooted in slavery. But also, people don’t understand why it really hurts, and it really hurts. When children see me walking down the street they will tell me I am Zwarte Piet, I am Black Pete. During the 5th of December when Sinterklaas takes place I think twice about wearing red lipstick because people will look at me and think about or even tell me I look like Black Pete. It needs to stop it really needs to stop.”
Dutch Children’s Ombudsman Receives Black Pete Threats
The Dutch ombudsman for children, Margrite Kalverboer, has received dozens of angry reactions and threats after she stated in her report that Black Pete in its current form is in conflict with the UN Convention on the Rights of the Child. Discussions with children showed that the image of Black Pete can be hurtful and can contribute to bullying. Children should not be negatively affected by the annual feast of St. Nicholas, therefore Black Pete should be altered, says the children’s ombudsman. Ard van der Steur, the minister of justice, has condemned the threats.
More:
https://www.nrc.nl/nieuws/2016/09/30/tientallen-bedreigingen-voor-kinderombudsman-om-zwarte-piet-a1524199HERE THE REPORT OF THE KINDEROMBUDSMAN:IN DUTCH ”KINDEROMBUDSMAN: ZWARTE PIET VRAAGT OM AANPASSING”IN ENGLISH:”CHILDREN’S OMBUDSMAN: BLACK PETE DEMANDS ADAPTATION”REPORT IN DUTCH:https://www.dekinderombudsman.nl/ul/cms/fck-uploaded/20160930%20Standpunt%20over%20Zwarte%20Piet.pdfUNDERLYING ARTICLE MISTAKENLY REFERSTO SINTERKLAAS [SAINT NICHOLAS] AS TOA ”CHRISTMAS CHARACTER”:BUT:The American ”Father Christmas” Santa Claus and the Dutch”Sinterklaas are two different Fairy Tale Figures, although Santa Clausis derived from the Medieval Dutch ”Sinterlklaas”So the Dutch Feast of ”Sinterklaaas” [5 december] is not Christmas Feast!”These bans on Zwarte Piet have not come easily. As the movement against the character has grown, so too has organized white supremacy in favor of him. Journalists have received death threats for writing about Zwarte Piet and anti-blackface activists have survived violent attacks. This November, an article in the Dutch newspaper De Telegraaf accused Esajas of being funded by George Soros—a common anti-Semitic smear that often pops up in white supremacist conspiracy theories.”NATIONAL GEOGRAPHIC.COMTHE NOTORIOUS CHRISTMAS CHARACTERIS DIVIDING A COUBNTRY6 DECEMBER 2018https://news.nationalgeographic.com/2017/12/black-pete-christmas-zwarte-piet-dutch/[26]”The images of a black Dutch TV presenter’s face super-imposed on the hanged bodies of victims of a lynching are too nauseating to look at. And yet a video featuring the mocked-up pictures has been widely circulated online here.…………”But it was her criticism of the traditional festive character known as Black Pete that unleashed a backlash of death-threats and misogynistic, racist abuse, which quickly escalated from unpleasant to outright shocking.”BBC,COM NEWSDUTCH RACE HATE ENGULFS PRESENTER SYLVANA SIMONS25 NOVEMBER 2016https://www.bbc.com/news/world-europe-38089469UNDERLYING ARTICLE MISTAKENLY REFERSTO SINTERKLAAS [SAINT NICHOLAS] AS TOA ”CHRISTMAS CHARACTER”:BUT:The American ”Father Christmas” Santa Claus and the Dutch”Sinterklaas are two different Fairy Tale Figures, although Santa Clausis derived from the Medieval Dutch ”Sinterlklaas”So the Dutch Feast of ”Sinterklaaas” [5 december] is not Christmas Feast!”These bans on Zwarte Piet have not come easily. As the movement against the character has grown, so too has organized white supremacy in favor of him. Journalists have received death threats for writing about Zwarte Piet and anti-blackface activists have survived violent attacks. This November, an article in the Dutch newspaper De Telegraaf accused Esajas of being funded by George Soros—a common anti-Semitic smear that often pops up in white supremacist conspiracy theories.”NATIONAL GEOGRAPHIC.COMTHE NOTORIOUS CHRISTMAS CHARACTERIS DIVIDING A COUBNTRY6 DECEMBER 2018https://news.nationalgeographic.com/2017/12/black-pete-christmas-zwarte-piet-dutch/[27]‘”They would call me Zwarte Piet, or you are dirty just like Zwarte Piet. You are only good to be Zwarte Piet.”
Until then, he thought the Sinterklaas festivities were just about fun and collecting sweets.
“I was a child and not politically aware, but I realized we played this dress up with this character who is dumb, who is silly, who doesn’t know much, who needs someone to lead the way, who keeps messing up, who is looking very ugly, and then realising that I am the butt of the joke, I was 12 years old when I realised it.”
Until then, he thought the Sinterklaas festivities were just about fun and collecting sweets.
“I was a child and not politically aware, but I realized we played this dress up with this character who is dumb, who is silly, who doesn’t know much, who needs someone to lead the way, who keeps messing up, who is looking very ugly, and then realising that I am the butt of the joke, I was 12 years old when I realised it.”
Dutch Children’s Ombudsman Receives Black Pete Threats
The Dutch ombudsman for children, Margrite Kalverboer, has received dozens of angry reactions and threats after she stated in her report that Black Pete in its current form is in conflict with the UN Convention on the Rights of the Child. Discussions with children showed that the image of Black Pete can be hurtful and can contribute to bullying. Children should not be negatively affected by the annual feast of St. Nicholas, therefore Black Pete should be altered, says the children’s ombudsman. Ard van der Steur, the minister of justice, has condemned the threats.[37]THE NEW YORK TIMESUN URGES THE NETHERLANDS TO STOP PORTRAYALS OF”BLACK PETE” CHARACTER28 AUGUST 2015https://www.nytimes.com/2015/08/29/world/europe/zwarte-piet-netherlands-united-nations.htmlTEXT
UNITED NATIONS — A United Nations committee has urged the Netherlands to get rid of Black Pete, a popular children’s character who has long been portrayed in early winter by white people in blackface makeup, usually with exaggerated red lips and gold hoops in his ears.
The United Nations Committee on the Elimination of Racial Discrimination wrote in a report issued Friday that “the character of Black Pete is sometimes portrayed in a manner that reflects negative stereotypes of people of African descent and is experienced by many people of African descent as a vestige of slavery.” It urged the Netherlands to “actively promote the elimination” of the racial stereotyping.
The Dutch government responded by dismissing the idea of banning the character, but said it would promote a discussion, however “uncomfortable,” about racism.
The Dutch are already reinventing the way they portray the controversial character, said Lodewijk Asscher, minister for social affairs and employment. “At the school of my own children, the Petes last year were orange,” he said.
The figure of Black Pete — Zwarte Piet, in Dutch — accompanies St. Nicholas in early December. In parades in nearly every city and village, St. Nicholas — almost always a white man in a red suit — arrives on horseback, while Pete, his servant, walks alongside distributing candy.
Black Pete is fodder in a pitched culture war within Dutch society, with antiracism activists denouncing the racial stereotypes and others insisting that the figure represents a harmless tradition, according to which Pete’s skin is darkened by soot from sliding down chimneys with gifts.
Mr. Asscher spoke carefully, saying he understood the hurt feelings on both sides, including those who “fear they are losing their tradition.”
“We must realize that changing an old tradition takes time,” the minister said.
Social media users engaged in a debate more unruly than uncomfortable in response to the United Nations report. On Twitter, critics called the tradition a “disgrace.” Others described the United Nations report as an example of “racism against the Dutch.”
The emotional debate around this one character is part of a broader argument about the limits of multiculturalism in Dutch society.
17. While the Committee understands that the tradition of Sinterklaas and Black Pete is enjoyed by many persons in Dutch society, the Committee notes with concern that the character of Black Pete is sometimes portrayed in a manner that reflects negative stereotypes of people of African descent and is experienced by many people of African descent as a vestige of slavery, which is injurious to the dignity and self-esteem of children and adults of African descent. The Committee is concerned about the discriminatory effect of such portrayals, which may convey a conception at odds with the Convention. The Committee is furthermore concerned at reports that citizens seeking to peacefully protest against such portrayals have been denied authorization to conduct such protests at a meaningful time and place and have been subjected to violent attacks and other forms of intimidation, which have not been adequately investigated. (arts. 2, 5 and 7). 18. Considering that even a deeply-rooted cultural tradition does not justify discriminatory practices and stereotypes, the Committee recommends that the State party actively promote the elimination of those features of the character of Black Pete which reflect negative stereotypes and are experienced by many people of African descent as a vestige of slavery. The Committee recommends that the State party find a reasonable balance, such as a different portrayal of Black Pete and ensure respect of human dignity and human rights of all inhabitants of the State party. The Committee further recommends that the State party ensure non-discrimination in the enjoyment of freedom of expression and association, and that attacks on protesters be effectively investigated and duly prosecuted.
https://tbinternet.ohchr.org/Treaties/CERD/Shared%20Documents/NLD/CERD_C_NLD_CO_19-21_21519_E.pdf ‘[39]LETTER OF UN OFFICIAL VERENE SHEPHARD [AND OTHERS]TO THE DUTCH GOVERNMENT The character and image of Black Pete perpetuate a stereotyped image of African people and people of African descent as second-class citizens, fostering an underlying sense of inferiority within Dutch society and stirring racial differences as well as racism. During the celebration, numerous people playing the Black Pete figure blacken their faces, wear bright red lipstick as well as afro wigs. The Black Pete figure is to act as a fool and as a servant of Santa Claus. The Black Pete segment of Santa Claus celebrations is experienced by African people and people of African descent as a living trace of past slavery and oppression, tracing back to the country’s past involvement in the trade of African slaves in the previous centuries. Reportedly, a growing opposition to the racial profiling of Black Pete within the Dutch society, including by people of non-African origins, is to be noticed. However, it is also alleged that no response has been given to associations defending the rights of African people and people of African descent in the Netherlands, which are asking for dialogue on this issue.UNITED NATIONSOFFICE OF THE UNITED NATIONS HIGHCOMMISSIONER FOR HUMAN RIGHTSMANDATES OF THE CHAIR RAPPORTEUR OF THE WORKING GROUPON PEOPLE OF AFRICAN DESCENT: THE SPECIAL RAPPORTEUR ON THE FIELD OF CULTURAL RIGHTS: THE INDEPENDENT EXPERT ON MINORITYISSUES: AND THE SPECIAL RAPPORTEUR ON CONTEMPORARY FORMSOF RACISM, RACIAL DISCRIMINATION, XENOPHOBIA AND RELATEDINTOLERANCEhttps://spdb.ohchr.org/hrdb/23rd/public_-_AL_Netherlands_17.01.13_(1.2013).pdf[40]THE TELEGRAPH ARTICLE [IN DUTCH]”HET GEVAAR VAN EEN RADICALE AGENDA”[IN ENGLISH]”THE DANGER OF A RADICAL AGENDA”https://pbs.twimg.com/media/Dr3879aXgAAr4io.jpg[41]THE TELEGRAPH ARTICLE [IN DUTCH]”HET GEVAAR VAN EEN RADICALE AGENDA”[IN ENGLISH]”THE DANGER OF A RADICAL AGENDA”WATCH THE SINISTER PHOTO OF THE TWOLEADERS OF KICK OUT ZWARTE PIET, MITCHELLESAJAS AND JERRY AFRIYIE, LOOKING DOWNON THE PEACEFUL NETHERLANDS WITH THE MILLS….SEE ALSO THE PHOTO’S AT MY ARTICLEhttps://pbs.twimg.com/media/Dr3879aXgAAr4io.jpg[42]SEE THE ANTISEMITIC ARTICLE AT THE TELEGRAPH FROM1942https://pbs.twimg.com/media/Dr6R29_X4AMcV1s.jpg:largeA PASSAGE[FIRST IN DUTCH]”Jood is en blijft Duitsland’s vijand, of hij nu uit
Portugal, of kersvers uit Jeruzalem, al dan niet voorzien
van een Nederlandse pas of identiteiotskaart, hier verzeild is geraakt”
TRANSLATED IN ENGLISH:
”Jew is and remains the enemy of Germany, whether he
set foot in the Netherlands, coming from Portugal, or
newly arrived from Jerusalem, whether or not
in the possession of a Dutch passport or identity card.”SEE THE ARTICLEhttps://pbs.twimg.com/media/Dr6R29_X4AMcV1s.jpg:large43]”This year, Sinterklaas’ arrival on November 17 was greeted by protests against Black Pete in 18 cities across the Netherlands. Around 40 people were arrested, primarily counterprotesters supporting Zwarte Piet, who attacked anti-racist demonstrators with eggs and bananas, and in some places, Hitler salutes.”AL JAZEERAZWARTE PIET: BLACK PETE IS ”DUTCH RACISM IN FULL DISPLAY”27 NOVEMBER 2018
https://www.aljazeera.com/indepth/features/zwarte-piet-black-pete-dutch-racism-full-display-181127153936872.html”Supporters of Black Pete attacked several protesters in Rotterdam, where activists had hung a banner reading “Black Pete is Racism” from the city’s Erasmus Bridge.…..…..”Football supporters in Eindhoven threw eggs and beer cans at police and anti-Pete protesters.”REUTERSFESTIVE FUN OR RACISM? DUTCH ”BLACK PETE” ROW GETS VIOLENT18 NOVEMBER 2018
” Prime minister Mark Rutte has described the angry mobs who attacked people demonstrating against the blackface Zwarte Piet tradition at this year’s Sinterklaas processions as ‘asos’ or anti-socials, but failed to explicitly condemn the violence. ‘It is a serious matter because everyone has the right to protest, it has to be possible,’ Rutte told reporters in The Hague. ‘We can’t let anti-social elements stop that.’ Rutte went on to downplay the problems, pointing out that the main procession in Zaandijk, had gone off well. ‘So you see, it can be done,’ the prime minister said. ‘But in a couple of places there were problems because football hooligans were waiting to cause trouble.’
In 2018 vond in Zaanstad, op en rond de Zaanse Schans, de landelijke Sinterklaasintocht plaats. In de aanloop daarnaartoe moest er veel gepraat worden. Zaanstad ging in dialoog, zo had burgemeester Hamming bedacht. Er waren bijeenkomsten en bijeenkomsten en bijeenkomsten… en toen kwam de intocht: met veel Zwarte Pieten.
Al dat gepraat was een afleidingsmanoeuvre en had eveneens tot doel de openbare orde te bewaren door mensen van tevoren te pacificeren. Het was: kijk ons eens tolerant zijn en in gesprek gaan met iedereen. Dialoog! Daar gaat het om. Niet om racisme. Want racisme afschaffen doe je niet, je lult er alleen maar over. We zijn nu twee jaar verder en er wordt nog steeds vooral in het gunstigste geval ‘lip service’ verleend. Menig gemeente deed intussen afstand van de racistische blackface karikatuur. Zo niet de gemeente Zaanstad. Het is dat corona een stokje stak voor de vele intochten, maar burgemeester Hamming voelt er nog altijd helemaal niks voor om zelf een standpunt tegen Zwarte Piet in te nemen.
Nu er geen intochten plaats konden vinden, richtten ook in Zaanstad mensen de pijlen op andere zeer hardnekkige uitingsvormen van Zwarte Piet: de vele poppen in de etalages van menig winkel die nog vast wil houden aan Zwarte Piet. Net als in andere plaatsen werden en worden foto’s openbaar gemaakt van etalages gevuld met blackface. Net als in andere plaatsen worden er ludieke acties gevoerd en winkeliers aangesproken. Ja, maar dat kan niet! Dat is bedreiging! Althans, als we een aantal winkeliers in het meest noordelijke dorp van Zaanstad, Krommenie, moeten geloven. Die voelen zich bedreigd omdat er met krijtspuitverf op hun stoep de tekst ‘Zwarte Piet Is Racisme’ is aangebracht. Een enkele regenbui of een emmer water en het is weg, maar o wee! Intimidatie! Geweld! Je zou er haast medelijden mee gaan krijgen. Maar kom op, stoepkrijt leuzen! Meer dan een meningsuiting is het niet. Noord Hollands Dagblad, De Telegraaf, Hart van Nederland, ze lieten de winkeliers aan het woord en deden alsof er een halsmisdrijf was gepleegd.
Kijk, er is natuurlijk niks mis met wat publiciteit. Dus: bedankt! Veel mensen weten nu de weg te vinden naar actieve Zaanse antiracisten via de facebook page Zaankanters Tegen Racisme [1]. Mooi zo! En er is ook niks mis met wat winkeliers die de conclusie trekken dat het beter is om Zwarte Piet uit de etalage te halen. Dat was nou net de bedoeling! Was dat nou zo moeilijk? Ja, alle afscheid is moeilijk, traditie en zo, maar gelukkig komt ook aan alle slechte dingen een keer een eind als er maar genoeg mensen zijn die er iets voor willen doen. Dus eh.. missie geslaagd en hulde aan de krijtende activisten.
Een eervolle vermelding verdient nog even het plaatselijk online kanaal ‘De Orkaan’ voor het stukje ‘Zwarte Piet uit de etalage?’ [2] Hoera! Een vraag die ik graag wil beantwoorden: Ja, Zwarte Piet uit de etalage. Maar wacht, het was niet de bedoeling die vraag positief te beantwoorden, geloof ik. En weer volgt een klaagzang want als er iemand in je winkel komt en vraagt of je die Zwarte Piet uit je etalage wilt halen dan is dat wel erg intimiderend en sta je ‘met je rug tegen de muur’. Maar wacht eens even, er moest toch gepraat worden? Nou dan! Weer niet goed. Maar de schrijfster van het stukje is wel zo aardig geweest om even contact op te nemen met de burgemeester die altijd zo graag in dialoog gaat met iedereen. Weten we gelijk hoe hij erover denkt anno 2020. Hem werd gevraagd:
Racisme is verboden. De actiegroep stelt dat zwarte piet racisme is. (…) Mag een winkelier zwarte piet in zijn etalage tonen? Het antwoord is kort maar krachtig: ‘Ja.’
Ok, racisme is dus toegestaan. Dat is dan duidelijk. Hamming stond niet voor niets nog vorig jaar, 2019, in Zaandam bij een intocht lachend op de foto met een full blackface Zwarte Piet [3]. Als het aan burgemeester Hamming ligt wordt er in de Zaanstreek nog heel lang gepraat over racisme om vervolgens als laatste gemeente overstag te moeten gaan. Verandering, zegt hij, dat laat hij over aan de comités die de intochten organiseren en die mogen er dus zo lang over doen als ze willen [4]. Sterker nog: verandering, dat wil hij helemaal niet! Stelling nemen tegen racisme, daar hoef je bij Hamming dus niet mee aan te komen. Dat heeft hij met zijn reactie in De Orkaan ook weer laten zien. Fijn dat ze het hem even gevraagd hebben. Nog even hypocriet als altijd.
Intussen is de tijd van wachten tot witte organisatoren van intochten eens een keer zo vriendelijk willen zijn om te stoppen met racisme is al lang en breed voorbij. Als Jerry en Quinsy niet in 2011 opnieuw waren begonnen met Zwarte Piet ter discussie te stellen door met z’n tweeën in Dordrecht met T-shirts ‘Zwarte Piet Is Racisme’ bij een intocht te gaan staan om vervolgens met veel geweld gearresteerd te worden, dan was alles in heel het land nog steeds full blackface. Verandering wordt bewerkstelligt door meer te doen dan praten en braaf wachten. En die verandering moet eindelijk eens volledig worden doorgevoerd. Een einde aan racisme, daarvoor hebben al heel veel mensen, zwarte antiracisten, een hoge prijs betaald. Een veel hogere prijs dan een jammerende winkelier met Zwarte Pieten poppen in zijn etalage.
Dus: burgemeester, intochtcomités, winkeliers: ook in Zaanstad geldt: Zwarte Piet Exit!
Met dank aan iedereen, die zich daarvoor heeft ingezet en/of nogsteeds doet
https://www.astridessed.nl/tag/zwarte-piet/
Lees meerEn to whom it may concern: GEZELLIGE PAKJESAVOND ZONDER ZWARTE PIET!
Astrid Essed
”Want al ben ik zwart als roet, ‘k meen het toch goed”Zin uit Sinterklaasliedje ”Daar wordt aan de deur geklopt” [1]Sinds 1850 tot op heden voltrekt zich in de Nederlanden het volgende ritueel:Goedheiligman ”Sint Nicolaas” [de huidige Sinterklaas] houdt in het najaar een Intochtin Nederland, na met de Stoomboot uit Spanje gekomen te zijn.Vanaf zijn komst in Nederland kunnen kinderen ”de schoen” zetten, waarin Sints knecht,Zwarte Piet [2], kleine presentjes legt, na via de schoorsteen binnengekomen te zijn.De Sint beloont en straft.Wanneer kinderen zoet geweest zijn, krijgen zij op 5 december [de verjaardag van de Goedheiligman]van Sinterklaas cadeautjes, wanneer zij stout geweest zijn, krijgen ze er van Zwarte Piet met de roe van langs, zoalsin een Sinterklaasliedje wordt bezongen [3]Zwarte Piet ”pakt” niet alleen stoute kinderen met de roe, hij kan ze ook in de zak stoppen en meenemennaar Spanje [waar Sinterklaas zijn domicilie heeft]Het is mogelijk, dat deze roe straffen in de negentiende eeuw daadwerkelijk zijn uitgevoerd, zekerna de Tweede Wereldoorlog is dit uit de tijd.Toch is ”Zwarte Piet” jarenlang een intimiderende figuur geweest.Er is mij een geval bekend van een meisje, dat zo bang was voor de ”Zwarte Piet, die de kinderenin de zak meenam naar Spanje”, dat aande ouders werd aangeraden, maar snel te vertellen, dat het ”maar een verzinsel” wasDit speelde in de vijftiger jaren, toen fantasie, sprookjes en nachtmerries voor kinderenlanger reeel waren dan in dit no nonsense Facebook tijdperk en kinderen daadwerkelijk”geloofden in Sinterklaas”Dat brengt mij op een van de eigenschappen van Zwarte Piet, een straffer, een intimiderendefiguur.Daarnaast was Zwarte Piet [als knecht] duidelijk ondergeschikt aan Sinterklaas en bepaaldgeen Einstein.Anders gezegd: Hij had het buskruit niet uitgevonden.In de loop der jaren is Zwarte Piet van ”straffende knecht” opgeschoven naar een meerlollig en gezellig figuur,Maar zijn gebrek aan intelligentie bleef.Zo te zien lijkt het Sinterklaasfeest ”Zwarte Pietstijl” een tikje oubollig, gezellig enonschuldig te zijn.Maar dat is slechts schijn, omdat de ondergeschikte rol van Zwarte Piet, zijn angstaanjagendheid[al is dat nu minder geworden], en vooral ook zijn ”domheid” niet alleen worden geassocieerdmet zijn afkomst [het zwart zijn], wat op zich al racistisch is, maar ook vernederende en onaangename gevolgen heeftvoor niet westerse allochtonen van ”zwarte” komaf, vooral Surinamers en AntillianenZWARTE PIET/ASSOCIATIE MET MINDERWAARDIG, ONDERDANIG EN DOMMIGZwarte Piet deed zijn intrede als knecht van de Goedheiligman in 1850in het boek van onderwijzer Jan Schenkman ”Sint Nicolaas en zijn Knecht” [4],in een tijd, toenslavernij, kolonialisme en de vermeende ”superioriteit” van blanken over zwartengemeengoed waren.Zijn ondergeschikte en dommige rol was dan ook voorspelbaar.Het boeman karakter [wat later overging in de ”gezellige ”Zwarte Piet”]paste in het autoritaire tijdsbeeld van toen [children should listen, want anders…..], maar hing ooksamenmet de associatie van zwarte mensen [naast ”minderwaardig”] met eng, gevaarlijk en onbekend.Een beeld, dat met de Pieterbaasknecht cultus werd geactiveerd [5]Het werd al gekker en gekker:Zwarte Piet werd naast onderdanig [onacceptabel] niet alleen een ”komisch figuur” [waar nog meete leven zou zijn], maar kreeg kroeshaar, sprak een krom Nederlands taaltje [vaak vergezeld van een namaakSurinaams accent] en werd steeds duidelijker een dommigeen dwaze figuur [6]De ondergeschikte rol van Zwarte Piet werd treffend verwoord door mevrouw C.M. Grunbauer,een Nederlandse anti Zwarte Piet activiste van het eerste uur [jaren zestig] [7], die een WittePietenplan lanceerde:”Graag zou ik de Zwarte Pieten veranderd zien in Witte Pieten.Terwijl de slavernij al meer dan een eeuw is afgeschaft, blijven wij maar doorsukkelenmet de oude traditie de neger als slaaf voor te stellen (….)De Machtige Blanke Meester zit op zijn schimmel of op zijn troon.Piet moet lopen of zware zakken sjouwen en hij mag naast de troon op eenkrukje zitten aan de voeten van zijn baas” [8]Ook stelde zij de ”domheid” van Zwarte Piet aan de kaak door haar verbazing erover uit tespreken, dat zowel Sinterklaas als de Pieterbazen [het was allang niet meer een knecht] alzolang ieder jaar naar Nederland komen, terwijl Sinterklaas ”vloeiend Nederlands” spreektende Pieterbaas maar krom en slecht Nederlands blijft praten [9]ZWARTE PIET/IMPACT OP ZWARTE ALLOCHTONENPlat racisme zoals dat van de PVV van G Wilders is gemakkelijk te herkennen en te ontmaskeren [10].Moeilijker wordt dat, wanneer het is verhuld in een ”gezellig” en onschuldig lijkend kinderfeest,waaromheen verweven het sprookje van Sinterklaas[vol verwachting klopt ons hart, Intocht Sinterklaas, het zetten van de schoen, Goedheiligmans tochtper schimmel over de daken, Piet die door de schoorsteen klimt, mte op het eind, cadeautjes als beloning]Er lijkt immers ”niets kwaads’ mee bedoeld te worden [een van de argumenten van de Zwarte Piet verdedigers]en alle kinderen, ongeacht afkomst, delen in de vreugde van het ontvangen van de cadeautjes en de veronderstelde”voorpret”En daar wringt nu juist de voor de Schoorsteen neergezette schoen, want lang niet voor iedereen isdie voorpret en het Heerlijke Avondje even vanzelfsprekend.Probleem is namelijk, dat wanneer iets racistisch van aard is [hier het neerzetten van de steeds meer toteen heuse zwarte man getransformeerde ”Zwarte Piet” als angstaanjagend, dom en dwaas grappig] het zijnmaatschappelijke weerslag heeft in het werkelijke leven.Kortom:Racisme, hoe onschuldig verpakt ook, maakt altijd slachtoffers.Die zijn van meet af aan gevallen onder zwarte allochtone kinderen, die ”goedmoedig” en somsronduit kwaadaardig, in de Sinterklaasperiode voor ”Zwarte Piet” werden uitgemaakt.Of het nu direct racistisch bedoeld was of gewoon dommig gedrag was, doet niet ter zake.Het was [en is, want het gebeurt nog steeds] kwetsend, een groep kinderen werd[wordt] vanwege hun afkomstuitgesloten van de ”algemene Feestvreugde” en bewaarde daaraan vaak nare herinneringen [11]Het doorgedrongen racisme vertaalt zich echter nog het duidelijkst erin, dat ook volwassenen niet incidenteel,maar regelmatig mikpunt werden en nog worden van Zwarte piet racisme.Het overkwam de moeder van Quincy Gario [12], de in 2011 op gewelddadige wijze gearresteerde Zwarte Pietactivist [13].In een column verhaalt hij, dat de discriminerende bejegening van zijn moeder de reden is, waardoor hijactief geworden is [14]Ook zijn er voorbeelden te over van andere volwassenen, die mikpunt werden van domme of openlijkracistische Zwarte Piet ”grappen” [15]Uit een recente peiling door het Bureau Onderzoek en Statistiek [gedaan in opdracht van de GemeenteAmsterdam] blijkt, dat 25 procent van de Amsterdammers van Surunaamse afkomst en 18 procentvan de Antilliaanse Amsterdammers zich door het Zwarte Piet gebeuren gediscrimineerd voelt [16]TRADITIEHoe diep die Sinterklaastraditie zit en deels de heftige reacties [minus de racistische, waarvoor nooit eenexcuus is] verklaart, blijkt wel uit een schilderij van de beroemde schilder Jan Steen, waarop het ”wie zoet is krijgtlekkers” principe wel duidelijk naar voren gebracht wordt.Zie afbeelding [17] waarop trouwens Zwarte Piet [actief sinds om en nabij 1850] nog niet tentonele is verschenen.Uit bronnen blijkt, dat het Sinterklaasfeest teruggaat naar de 13 eeuw,waar het aanvankelijk in de Kerk werd gevierd [18]En doortrekkend naar deze tijd is Sinterklaas/Zwarte Piet nog zo maatschappelijk doortrokken,dat de Goedheiligman met knechten Zwarte Piet wordt ontvangen door de burgemeester van Amsterdam [onder andere] eneen bezoekje brengt aan de kinderen van Kamerambtenaren in de Tweede Kamer. [19]Uit een Trouw artikel waarin verhaald wordt over van een stupide mededeling [zogenaamd ”ludiek] van ex TweedeKamervoorzitter G Verbeet, dat het personeel een zoektocht is begonnen naar de zetel van Sinterklaas [20], blijkt,dat Sinterklaas de Tweede Kamerleden in het verleden ook bezocht, maar [grappig detail] is afgehaakt vanwegede vrees voor een ”te kritische Sint” [21]DE ANTI ZWARTE PIET STRIJDTeken van de kentering der tijden was het afrekenen met het boeman idee van Zwarte Piet doorTV Sinterklaas Adri van Oirschot, die ostentatief ”de zak voor stoute kinderen” in zee gooideen de roe afschafte. [22]Dat paste in het anti autoritaire karakter van de jaren zestigInteressant in het kader van de zwarte Pieten beeldvorming was, dat van Oirschot zijn Pietenverbood, krom te praten [23]Meer principieel was het anti Zwartenpietenverzet van de mij eerstebekende Nederlandse anti Zwarte Piet activiste, de in dit artikel eerder genoemde mevrouw M.C, Grunbauer, die haar tijd ver vooruit was door haar al in 1968 geuit verzet tegen het racistische karakter van de figuur van Zwarte Piet.Ze introduceerde haar ”Witte Pieten” plan [24]Op dat moment vond ze weinig bijval, maar de toon van verzet was gezet.In de zeventiger jaren was er vanuit Nederlandse links-progressieve hoek wel verzet tegen het Zwarte piet karakter, maar dat bleef incidenteel [25]Nieuw elan kreeg het Zwarte Piet verzet eerst vanaf de komst van grote groepen Surinamers en Antillianen naar Nederland in de zeventiger jaren.Vooral jongeren waren daarin actiefIn 1981 vroeg de Solidariteis Beweging Suriname in Utrecht aandacht vooe hetdiscriminerende aspect Zwarte Piet door een Sinterklaasviering zonderZwarte Piet te promoten.Affiches werden verspreid met de slogan ”Stop geen zwarte knecht in uwSinterklaaspakket” [26]Andere anti Zwarte Piet bewegingen waren de Beweging Surinaams Links ende actiegroep ”Racisme is overal-stop waar je het tegenkomt”.In 1988 verscheen van de hand van Rahina Hassankhan [actief Surinaamse Vrouwenbeweging enbestuurslid van de Landelijke Beweging Surinamers in Nederland] de publicatie ”Al is hij zo zwart als roet” [27]Demonstratie tegen PieterbaasIn 1996 werd op initiatief van actiecomite ”Zwarte Piet=Zwart Verdriet” een anti Zwarte Piet demonstratiein Amsterdam Zuid-Oost gehouden.Historisch, want dit was voor het eerst sinds de komst van Pieterbaas naar de Nederlanden. [28]Dan waren er in 2000 nog actiegroepen als het Comite Pressie Omhoog, dat dreigde met ”hardere acties” [29]en het Comite ”Piet op de zwarte lijst”LINKSE SOLIDARITEIT IN STRIJD TEGEN ZWARTE PIETLinks-progressieve groeperingen hadden op anti racistische grondenbezwaren tegen het karakter van Pieterbaas, maar verleenden daaraan vaak weinigprioriteit, met uitzondering van de Fabel van de Illegaal [Doorbraak], dat jarenlang entot op heden actief is geweest in de anti Zwarte Piet strijd. [30]Daarover later meerONGEGRIP BIJ ”WITTE” NEDERLANDERS/ZWARTE PIET IN HETBUITENLANDOndanks actiegroepen, boeken, brochures, affiches en persoonlijke verhalenvan gediscrimineerde/gekwetste Surinamers en Antillianen is het onbegripvan de meeste ”witte” [vanaf nu autochtoon genoemd] Nederlanders voor de gekwetstezwarte gevoelens groot gebleven [31]Dit overkwam zangeres en actrice Gerda Havertong in februari 2003 bijeen televisiestudio waar ze zou deelnemen aan opnames voor een quizz.Op het moment dat ze binnenkwam, werd ”Zie ginds komt de stoomboot” gespeeldToen ze zich daarover verontwaardigd toonde, bleek het publiek daarvoor geen begrip te hebben [32]Wie zich actief verzet tegen Pieterbaas kan rekenen op hysterische en vaak ronduit racistische reacties[33]Daarop kom ik terugPieterbaas mag dan wel voor veel autochtone Nederlanders onaantastbaar zijn, inhet buitenland echter vindt men hem maar een rare kwant en een archaisch overblijfseluit slavernij en kolonialistische traditie.Terecht wordt ”Black Pete” in internationale media en criticiafgeschilderd als ”a racist relic” [34] en ”a slave” [35]Golliwog, het Britse broertje van Pieterbaas, is in Groot Brittannie wegens belediging en stigmatiseringallang not done [36]Zo werden in 2007 Golliwog poppen door de politie verwijderd uit een etalage in Wrightington,omdat ze als beledigend werden beschouwd [37]Hoef je hier met Zwarte Piet niet mee aan te komen.LINKSE SOLIDARITEIT MET ZWARTE PIET PROTESTDE HYSTERIE/HET RACISMEZoals ik al schreef was de Fabel van de Illegaal [Doorbraak] een van de weinigelinks-progressieve groepen, die daadwerkelijk de anti Zwarte Piet strijd steunde. [38]Onder het motto ”Read the masks. Tradition is not given, organiseerde Doorbraak, Untold ende kunstenaressen Petra Bauer en Annette Kraus in 2008 een protestmars tegen het racistische fenomeen van Zwarte Piet.Hieraan verleende het Abbemuseum in Eindhoven medewerking [39]Dat hebben ze geweten.Er kwam op het initiatief zo’n stortvloed van racistische scheldkannonades [40], dat hetprotest moest worden afgelast [41]Jaja, anno 2013, vanwege de niet bestaande figuur van ”Zwarte Piet”Wie protesteert tegen Pieterbaas kan een diarrhee aan heftige reacties verwachten, zowelvan bekrompen traditionalisten als racistische individuen en hun politieke aanhang.ZWARTE PIET PROTEST NIET MEER TE NEGEREN/DE STRIJD VAN QUINCY GARIODat overkwam Quincy Gario, die met een groepje activisten protesteerdetegen het Zwarte Piet racisme bij de intocht van de Sint in Dordrecht in 2011.Hij kreeg niet alleen te maken met een hardhandige politiearrestatie [42], maar werdmikpunt van een racistische scheldkannonade, die zijn weerga niet kende, vooral na zijnoptreden bij Pauw en Witteman. [43]DE STRIJD OM ZWARTE PIETVAN HYSTERIE/IDIOTIE NAAR ARGUMENTENRACISME OF ”ONSCHULDIG KINDERFEEST”Er barstte tussen voor en tegenstanders van Pieterbaas een discussie los, diemaniakale vormen aannam.Er circuleerden petities ”Zwarte Piet moet blijven” [44], de bij de racistische hausse garenspinnende extreem-rechtse PVV[45] stelde heuse Kamervragen [46] over de juridische strijdvan Quincy Gario om de Sinterklaasoptocht zonder Zwarte Pieten doorgang te doen vinden [47].minister Bussemaker [aan wie de PVV vragen gericht waren] stelde weer dat dit geen Rijksaangelegenheidwas [48] en zelfs premier Rutte deed een [onzinnige] duit in het zakje door met de innoverende verklaringte komen ”niets te kunnen veranderen aan het feit, dat Zwarte Piet zwart is” [49]Het lijkt wel, alsof Pieterbaas, die zijn wortels heeft in kolonialisme en bekrompenheideen zaak van Nationaal Belang is.Nu nog wachten, of de Koning er volgend jaar in de Troonrede aandacht aan besteedt.Racisme of onschuldig kinderfeestDe verdedigers van Zwarte Piet voeren [soms alle tegelijk, dan weer deelargumenten] eenaantal argumenten aan ter verdediging van hun Pieterbaas.Het is een ”traditie” waaraan niet getornd mag worden, het is ”maar een onschuldigkinderfeest, dat wordt gepolitiseerd” en ”allemaal niet kwaad bedoeld”, het behoorttot de ”Nederlandse cultuur” en Piet is geen ”zwarte slaaf” [of gewoon ”zwarte man”], maar iszwart door het klimmen door de schoorsteen.TraditieEen traditie wordt gevormd en is de som van sociaal-maatschappelijke omstandigheden.Die waren in 1850 het praktisch door iedereen geaccepteerde kolonialisme ende ”superioriteit” van de blanke westerlingen over de ”zwarte” [of gekleurde] gekoloniseerdeof deels nog tot slaaf gemaakte volkeren [slavernij is in Nederland in 1863 afgeschaft]Nu echter zijn al die aannames van toen niet alleen verworpen op moreel gebied,maar ook strafbaar [slavernij is een misdaad tegen de menselijkheid/Racisme is strafbaar]Een traditie is bovendien geen ”heilig huisje”, maar als het een foute traditie is, dient diete verdwijnenOnschuldig KinderfeestEen kinderfeest, waarbij een bepaalde groep kinderen wordt gestigmatiseerd en uitgescholden,is niet onschuldig, maar weerzinwekkendHet is allemaal niet zo kwaad bedoeldDat geldt mogelijk voor een redelijk grote groep mensen, maar is niet de issue hierAls feesten, afbeeldingen, voorstellingen anderen ernstig kwetsen, hoort daarvoor in eenbeschaafde samenleving geen ruimte voor te zijnEn de figuur van Zwarte Piet IS kwetsend voor duizenden allochtonenBehorend tot ”de Nederlandse cultuur”Ten eerste is de Nederlandse cultuur geen monolitisch begrip, maar is steeds aanveranderingen onderhevig.Ten tweede sluit je door het toelaten van Pieterbaas, die evident als minderwaardigwordt afgeschilderd, niet westerse allochtonen, die last ondervinden van hetZwarte Piet gebeuren, als volwaardige burgers uit.De term Nederlandse cultuur wordt dan gebruikt als zijnde de cultuur van blanke aautochtonen,die anderen uitsluitHet is geen toeval, dat de racistische PVV zich in haar Kamervragen bedient van dieterminologie ”Nederlandse cultuur” [50]Zwart door het klimmen door een schoorsteenTe ridicuul voor woorden, omdat er geen ”zwarte vegen” op het gezicht zitten, maar hethele gezicht volkomen zwart isEn krijg je door het klimmen door de schoorsteen ook dikke lippen,kroeshaar en een eigenaardig taaltje?Onzin dusHet beste bewijs van de racistische kant van het zwarte Piet gebeuren is nog wel de argumentatievan sommige voorstanders van Zwarte Piet [behoud van de Nederlandse cultruur] en dan vooralde heftige racistische scheldpartijen tegen iedereen, die het waagt, Pieterbaas te bekritiseren.Maar het verzet tegen Zwarte Piet groeit, niet alleen meer in kringen van allochtonen[van wie het verzet in het verleden voornamelijk kwam] [51], maar ook onderdie groep autochtonen, die zich vroeger weinig tot geen vragen stelden bij Zwarte Piet [52]En dat is verheugend.EPILOOGHet Zwarte Piet taboe is doorbrokenDe door Zwarte Piet activist Quincy Gario geentameerde hoorzitting [waarin21 mensen bezwaren aantekenden] tegenhet verschijnsel Zwarte Pieterbaas bij de intocht van de Goedheiligmanheeft plaatsgehad. [53]Een keiharde schop tegen een tot dusver vanzelfsprekende traditiemet een racistisch luchtje.Een voorzichtige opening van de kant van de bestuurders is gedaan:De woordvoerder van de burgemeester merkt op”Aan de traditie kunnen we niet zoveel veranderen, maar we willen kijkennaar de toekomst” [54] en de burgemeester gaat in gesprek metvoor en tegenstanders van Zwarte Piet [55]Aarzelend, maar wel een begin van de erkenning van de gekwetste gevoelensvan de ”zwarte” en ”gekleurde” allochtonenTenminste wil men in overweging nemen, dat om Pieterbaas een kwalijkluchtje hangt.Dat van racismeDe racistische bagger die ieder, die zich tegen het Zwarte Pietisme verzet, overzich heen krijgt, bevestigt alleen maar het racistische karakter van dit gebeuren.Het verhaal gaat, dat ieder jaar de Goedheiligman uit Spanje naarNederland komt met cadeautjes voor zoete kinderen.Ook stoute kinderen krijgen een presentje [en waarschuwing], mits ze beterschap beloven.Hij brengt warmte en gezelligheid en heeft nog nooit van ”wit” of ”zwart” gehoord.Hij komt alleen, zonder zwarte knechtOm te laten zien, dat hij er echt voor iedereen isPas dan is het echt Sint NicolaasfeestVriendelijke groetenAstrid Essed[1]LIEDJESLAND.COMDAAR WORDT AAN DE DEUR GEKLOPThttp://www.liedjesland.com/ Liedjes/Sinterklaas/ DaarWordtAanDeDeurGeklopt/ Daar%20wordtAanDeDeurGeklopt. htm[2]WIKIPEDIAZWARTE PIEThttp://nl.wikipedia.org/wiki/ Zwarte_Piet[3]”Wie zoet is krijgt lekkers, wie stout is de roe”ZIE GINDS KOMT DE STOOMBOOThttp://kunst-en-cultuur. infonu.nl/feestdagen/9148- sinterklaasliedjes-teksten-1- sinterklaas-is-jarig-ea.html#1[4]WIKIPEDIAZWARTE PIEThttp://nl.wikipedia.org/wiki/ Zwarte_Piet[5]”Die negatievere kijk opdonkergekleurde mensen begint vanaf diezelfde jaren 1860 zichtbaar te worden ook inde plaatjes van Zwarte Piet. Hij wordt steeds angstaanjagender en schept er een zichtbaar genoegen in
ZWARTE PIET GRAP/GEEN HUMOR OP DE WERKVLOER, MAAR GERINGSCHATTING EN DISCRIMINATIEGeachte Redactie van JurofoonIk citeer u ivm de Zwarte Piet caseHumor en werk gaan niet altijd samen. Zo leidde een opmerking op 5 december over Zwarte Piet tot een hoogoplopend arbeidsconflict eindigend in een ontslagzaak.Einde uw citaatIn de eerste plaats:Humor is alleen humor als iedereen erom kan lachen en niet groepen of individuenop denigrerende wijze verbaal worden bejegendIk doel op bijv Joden/Marokkanen/Surinamers grappen en meer van dat soortDat komt op de werkvloer helaas maar al te vaak voorNu betr de Zwarte Piet opmerkingWat u daarin kennelijk als humor of een grap beschouwt, is niet alleen onaangenaamgeweest voor de betrokken stewardess, maar ook denigrerend en beledigendNu mag iedereen over het fenomeem Zwarte Piet denken hoe hij/zij wilFeit is, dat de Zwarte Piet traditie, hoe goedmoedig ook meestal bedoeld, isontstaan [wrsch begin 19 eeuw] in een tijd van aanstormend kolonialisme, waarbijniet-westerse volkeren beschouwd werden als minderwaardig, zielig of domIn die traditie is Zwarte Piet het knechtje van Sinterklaas geworden, die een raarsoort Nederlands spreekt [terwijl Sinterklaas perfect Nederlands spreekt] en dreigt[vroeger werd hij vergezeld door de roede] met roede en een zak voor stoute kinderenOok in Sinterklaasliedjes komt het dedain naar vorenOok al ben ik zwart als roet, ik meen het toch goed [Uit Daar wordtaan de deur geklopt, hard geklopt, zacht geklopt]Vooral Surinamers en Antillianen, zijn dan ook in de Sinterklaastijdvaak slachtoffer van plagerijen, goedmoedig en soms minder goedmoedigHoe ieder daarmee individueel omgaat is punt 2, maar ik kan mij goed voorstellen, datDe stewardess in kwestie dat bepaald niet kon waarderenen terechtNota bene van een volwassene!Kinderachtig en beledigend hoorDe rol van de KLM is helemaal beneden peilInderdaad een geval van blaming the victimTerecht heeft de rechter de stewardess in het gelijk gesteldHoe diep ingeworteld nationalistische vooroordelen nog zijn blijkt trouwensuit een recentelijke arrestatie in Dordrecht van mensen, die bij de intocht van Sinterklaas protesteerden tegenZwarte PietNiet alleen was deze arrestatie gewelddadig, de politie Dordrecht heeft kennelijk nog nooitgehoord van vrijheid van meningsuiting of vrijheid van demonstratieHumor op de werkvloer primaMaar dan niet ten koste van anderenDat is laf, kinderachtig en in dit geval ook discriminerendVriendelijke groetenAstrid Essed DE STRIJD OM ZWARTE PIETJOHN HELSLOOThttp://www.dbnl.org/tekst/ hovi002cult01_01/ hovi002cult01_01_0011.phpNIEUWS.NLJORGEN RAYMANN MENT ZICH IN DISCUSSIE: KWETSENDE TRADITIE10 OCTOBER 2013http://www.nieuws.nl/algemeen/20131010/Jorgen-Raymann-mengt-zich-in-discussie-Zwarte-Piet-kwetsende-traditie
Nee, Sinterklaasintochten zijn nauwelijks, althans niet in de open lucht en met publiek. Maar de strijd tegen de racistische karikatuurfiguur Zwarte Piet, heel lang een vast onderdeel van het Sinterklaasfeest, gaat intussen wel degelijk door. Die Zwarte Piet is intussen zwaar omstreden geworden, en dat is maar goed ook. De publieke opinie schuift gaandeweg.
Een Vandaag heeft het eens onderzocht bij haar opiniepanel van 30.000 leden. ‘Nog slechts 55 procent van de panelleden is voorstander van het vasthouden aan een Piet-figuur met racistische kenmerken. In 2019 was dat nog 71 procent.’ Dat gaat de goede kant op, al blijft het erg opletten wat mensen zien als wel of niet-racistische kenmerken. En het ‘vasthouden aan racistische kenmerken’ was ook niet de formulering die het panel letterlijk was voorgelegd: de vraag was over de figuur ‘wel’ of niet moest worden ‘aangepast’.(2) Daar kun je allerlei kanten mee op. Maar dat de boel de goede kant op schuift, is duidelijk. Dat is beslist mede te danken aan actie, keer op keer. Daarmee is de discussie op scherm gezet en van vaart voorzien.
Maar we zijn er nog helemaal niet. In juni gingen een heel aantal gemeenten om, en kondigden aan dat Zwarte Piet bij de intocht vervangen zou worden door een roetveegpiet of iets dergelijks. Het was duidelijk dat de omvangrijke Black Lives Matter-demonstraties in die maanden als reactie op de politiemoord in de VS op de zwarte man George Floyd, druk op de ketel hielp zetten. Maar andere gemeenten bewegen nog te weinig, of proberen weg te komen met een Grijze Piet, een kleine wijziging waarin de essentie van de racistische karikatuur overeind blijven. Veelal zien gemeenten en intochtscomités de draai naar een grijze Piet als een uiterste bod, een toppunt van bereidheid om te veranderen.(3) Maar dit type verandering laat zien dat zulke gemeentes en verenigingen het kritiekpunt gewoon nog steeds niet begrijpen: een racistische karikatuurfiguur is geen aanvaardbaar onderdeel van een kinderfeest, ook niet als je een enkel aspect van de figuur een heel klein beetje wijzigt.
Maastricht
De strijd gaat door. En dit nog steeds noodzakelijke gevecht tegen Zwarte Piet en het bijbehorende racisme verloopt nog steeds bepaald niet gladjes. Dat ondervonden op zondagmiddag 15 november in Maastricht ook een honderdtal demonstranten tegen Zwarte Piet. Zie werden uitgejouwd, beledigd, belaagd en aangevallen door honderden, mogelijk een duizendtal lieden die hun racistische karikatuur tot iedere gewelddadige prijs overeind wilden houden. Racistische straatterreur maakte niet voor het eerst een ongestoord antiracistisch protest onmogelijk.
Demonstranten werden onder dekking van de ME in veiligheid gebracht – een ME die er bij andere gelegenheden nooit zo veel moeite mee heeft om een menigte op afstand te houden en het veld te doen ruimen. Aytmara Hersisia over het ME-optreden: ‘Als zij er niet waren geweest, was het helemaal fout gelopen. We werden ontzettend goed beschermd.’(4) En inderdaad, zonder de ME waren er waarschijnlijk veel akeliger dingen gebeurd met de dappere demonstranten die zwaar in de minderheid waren. Maar het is benauwend dat dit soort protest onder bescherming van politie moet plaatsvinden, een politie op wiens steun we op geen enkele manier kunnen vertrouwen, dat het nu uit openbare orde-oogpunt goed uitkwam om antiracisten in bescherming te nemen, verandert daar niets wezenlijks aan.
Politie is intussen boos,(5) vooral ook omdat het racistentuig ook agenten aanviel en een ervan verwondde. ‘Vuurwerk naar agenten gooien is poging tot doodslag dan wel zware mishandeling. We gaan ervan uit dat de daders keihard gestraft worden’ , aldus Koen Simmers van de Nederlandse Politiebond. Het misselijke ‘beide kanten dragen schuld’-frame ontbrak weer niet. ‘Xander Ximonis van politiebond ANPV vindt “het jammer dat beide kampen zo weinig rekening houden met de omstandigheden waarin we verkeren”. “Immers, met dit soort bijeenkomsten vergroot je de kans op besmettingen. Tevens kost het weer veel extra politiecapaciteit die niet elders ingezet kan worden.”’ Zo wordt weer eens het onderscheid tussen vreedzame demonstranten en agressieve pro-Piet-lieden aan het oog onttrokken. Net als het feit dat op antiracistische demonstraties keer op keer mondkapjes worden gedragen en afstand wordt gehouden, hetgeen van veel lui in die rechtse meutes niet gezegd kan worden.
Breda
Een dag eerder was er ook een protest tegen Zwarte Piet, en wel in Breda. Aan dat protest nam ik zelf deel. Ik deed dat met enige scepsis, niet zozeer omdat ik bang was voor agressie, maar vooral omdat ik bang was dat we wat verloren zouden staan op een vrijwel leeg plein waar weinigen nota van het protest zouden nemen. Dat viel heel erg mee, en ik ben erg blij dat ik gegaan was.
De actie vond plaats op het Chasséveld, een grote parkeerplaats met wat zakenleven er omheen en ook een politiebureau, wellicht tegen alle foutparkeerders… Inderdaad, een tamelijk desolate vlakte. Maar langs dat Chasséveld liep ene weg waar vrij veel verkeer was, vooral met de auto maar ook wel te voet. Dus onze actie was niet onzichtbaar. Ook waren er diverse fotografen actief, ik neem toch aan voor media.
Zoals in coronatijden inmiddels gebruikelijk waren er op het terrein kruisjes neergezet op de noodzakelijke afstand. Bij de kruisen lagen borden van Breda kan Het, de groep die het protest op touw had gezet. Na verloop van tijd hadden we elk op een kruis plaats genomen, bord in de hand. Nadat de actie eenmaal goed op gang was, heb ik enkele malen geteld. We stonden er met tussen de vijftig en zestig mensen. Ik vond dat zeer behoorlijk, zeker als je je realiseert dat het een eerste anti-Zwarte Piet-actie was in Breda, op touw gezet door een gloednieuwe actiegroep.
Een tweetal mensen vanuit de organisatie namen de megafoon ter hand vanaf ene heerlijk klein, laag popdium, en voerden ons aan in het ‘chanten’, het ritmisch roepen van leuzen. ‘Zwarte Piet Kan Niet!’ ‘Zwarte Piet Mag Niet’, ‘Breda Kan Het’, ‘Breda Schaam Je!’ ‘Burgemeester Schaam Je’, ‘No More BlackFace’, ‘Grijze Piet Kan Niet’ – Breda is kennelijk zo’n stad waar een Grijze Piet als alternatief is geopperd – en zo gingen we maar door. De twee mensen maakten tussendoor een enkele opmerking – bijvoorbeeld over de reden waarom grijze Piet dus echt niet kan – en deden de huishoudelijke mededelingen die bij een actie hoorden. Maar toespraken waren er verder niet, en dat beviel mij in ieder geval uitstekend. Zo blijven we tenminste niet steken in de rol van voornamelijk toehoorder. Het chanten werd trouwens ritmisch ondersteund door enkele trommelaars van Rhythm Of Resistance. Aanzienlijk sfeerverhogend!
Intussen waren aan de andere kant van het plein voorstanders van de racistische karikatuurfiguur opgedoken, een groepje van tien tot vijftien mensen. Daaronder e ook daadwerkelijk een als Zwarte Piet uitgedoste figuur. Het groepje riep af en toe wat en keek erg lelijk. Ook langs de weg en een ene zijstraat kwamen een paar keer enkele agressievelingen langs om ons de schoonheid van hun opgestoken middelvinger te laten zien. Soortgelijke dingen gebeurden ook wel van langsrijdende auto’s.
Politieagenten gingen veelal op de racistische treiteraars af, en dichtbij kwamen ze niet. Prettig, dat laatste, maar zeer ongemakkelijk dat ook wij dus niet konden demonstreren zonder politiebescherming. Maar hadden we zonder aanmelding onze actie gedaan, dan had het rechtse tuig ons wel degelijk aangevallen, als de politie ons al niet te voren het actievoeren onmogelijk zou hebben gemaakt. De keus om dit type actie wel in overleg met het gezag te doen, vind ik heel verdedigbaar. Tegelijk denk ik dat het nodig is om onze eigen kracht zodanig op te bouwen dat we dit soort keurigheid steeds makkelijker kunnen vermijden. Aantallen helpen dan, maar onderlinge discussie over hoe we als beweging onze autonomie jegens de staat vergroten, doen er ook toe. Ik vond het wel goed om te voelen dat actievoerders, nadrukkelijk ook organisatoren, er met een zekere assertiviteit in stonden. Als racisten iets dichterbij kwamen, keerde een organisator de megafoon hun kant op. Dingen als ‘Weg Met Racisten!’, ‘Racisten Schaam Je!’ klonken dan uit vele kelen.
Volgens de aankondiging zouden we de actie twee uur lang volhouden. Daar zag ik wel een beetje tegenop. Gelukkig had de organisatie kennelijk al bedacht dat dit voor dit type actie wat aan de lange kant was,, en dat vond ik wijsheid. Zo bleef de actie tot het einde toe levendig en scherp, en zakte de boel niet in. Om kwart over drie, na pakweg een dik uur opgewekt en strijdlustig leuzen roepen, was de actie voorbij. In Breda althans, voor dat moment…
Geachte dames en heren facilitatoren, U gaat dit jaar in de zak naar Spanje, als u uw gedrag niet snel wijzigt!In de zak van de Roetveeg Piet, welterstaan! Want wat heb ik van een Boze Sint gehoord, die het ook aan anderen heeft doorgegeven?Dat u dit Jaar [ik weet niet, hoe dat voorafgaande jaren is gebeurd], in uw winkelcentrum Molenpoort, maar liefst vijf Zwarte Pieten hebt opgehangen, of dat tenminste hebt gefaciliteerd! [1] ANNO 2019! Als het niet zo aanstootgevend was, zou het bijna lachwekkend zijn.Want in welke eeuw leeft u eigenlijk?In de 19e of 21 ste eeuw, de Eeuw van het Nieuwe Milennium. Voor de dames onder u:U bent toch geen Doornroosje, die meer dan 150 jaar heeft geslapen? [2]En voor de heren:Bent u met een tijdcapsule van 1850 naar 2019 gereisd?Neen, dat kan niet. Want wij leven toch echt in 2019.Gelukkig maar. Niet meer in de Eeuw van slavernij, kinderarbeid, een Eeuw waarin vrouwen nog geen rechten hadden, etc. ALLE GEKHEID OP EEN STOKJE! Ik vind het meer dan schandalig, dat u anno 2019 niet alleen de racistische karikatuur Zwarte Piet vrolijk blijft faciliteren, maar, althans aan de foto’s te zien, nog levensgrote Zwarte Pieten ophangt ook! Daarom, hoewel dat in deze Eeuw niet nodig zou moeten zijn, u nog maar eens gekapitteld over het racistische fenomeen Zwarte Piet.
Te uwer informatie-al zou dat niet eens nodig moeten zijn:Zwarte Piet is een racistische karikatuur, die zijn intede heeft gedaan in1850, tijd van slavernij en fanatiek kolonialisme. [3] en is niet meer ofminder dan het koddige en vooral dommige knechtje van Sinterklaas.Toegegeven:Tegenwoordig heeft hij een minder raar nagedaan Surinaams accent,hij heeft na ruim 150 jaar eindelijk geleerd correct Nederlands te spreken[iets wat vreemd genoeg, de eveneens ”uit Spanje” komende blankeSinterklaas wel direct kon….] en doet minder denken aan de karikatuurvan het ”vrolijk dansende negertje”Niettemin:Het is en blijft een racistische karikatuur, met een raar uitziende kroeskop,grote oorbellen, rode lippen en vooral zijn onderdanige rol als knecht. [4]Wat het bovendien nog erger maakt is dat jaarlijks talloze zwarte kinderenom die Zwarte Piet worden gepest en gediscrimineerd en er een gevoel vanminderwaardigheid door aangepraat krijgen. [5]
ZWARTE PIET STEEDS MEER NO GO FIGURE Maar ik neem aan, dat u hiervan al op de hoogte bent.Of althans:Hoort te zijn. Toch hebt u het bestaan om zich, ik herhaal, anno 2019, opnieuw uit te spreken voor Zwarte Piet. [6]Wat bezielt u eigenlijk! De kinderombudsman heeft zich uitgesproken tegen Zwarte Piet [7], evenals de VN. [8]Winkels als de Hema en de Bijenkorf hebben hem eruit gegooid [9],zoals ook de meeste scholen in de drie grote steden [10], in het Sinterklaas Journaal is hij niet meer welkom. [11] En toch houdt u vast aan een racistische traditie? Stop daar nu eens mee! EPILOOG Ik heb genoeg gezegd.De racistische karikatuur Zwarte Piet hoort niet meer thuis in 2019! Vroeger ook niet, maar dat kunnen we niet meer terugdraaien.Maar hoe dan ook, het is geen 1850 meer, in de eeuw van racisme, aanstormende koloniale rijken, slavernij, Westerse superioriteitstheorieeen en wat dies meer voor ellende. Het is dan ook belachelijk, achterlijk en ronduit schandelijk, dat u, anno 2019, nog steeds Zwarte Piet poppen ophangt/faciliteert in het winkelcentrum Molenpoort! Verwijder die gevaarlijke racistische onzin dan ook!Haal die Zwarte Piet poppen weg. Zwarte Piet is niet grappig, maar racistisch!
Trek lering uit deze brief en doe uw intrede in de Eenentwintigste Eeuw!
Vriendelijke groeten Astrid EssedAmsterdam
NOTEN
[1]
DOORBRAAK.EUPROTESTEER TEGEN ZWARTE PIET-POPPEN IN NIJMEEGSWINKELCENTRUM MOLENPOORT!
“Na de oorlog ging Zwarte Piet onbeholpen praten en kreeg hij kroeshaar met dikke lippen. Dat kan best met het koloniale verleden te maken hebben. In de hoofden van mensen is de knechtenrol meer voor zwarten dan voor blanken.” Met andere woorden: volgens de historicus heeft de figuur Zwarte Piet na de Tweede Wereldoorlog nog een extra racistisch tintje gekregen.”DOORBRAAKZWARTE PIET? AFSCHMINKEN!14 DECEMBER 2009 http://www.doorbraak.eu/ zwarte-piet-afschminken/
[5]
”Ik ben zo vaak voor Zwarte Piet uitgemaakt of ik kreeg pepernoten naar mijn hoofd gegooid”, vertelt de Amsterdamse met Surinaamse roots.
“Ik snap echt dat veel mensen mooie herinneringen hebben bij Zwarte Piet, maar ik heb er hele slechte herinneringen aan. Het raakt mij gewoon heel erg, want ik ben toch geen Zwarte Piet? Waarom zeggen mensen dat toch?”
…..
…..
”Mevrouw Hermans (36) viel als kind op door haar “pikzwarte haar met krullen en mijn getinte huid”. Daardoor werd ze als kind veel gepest, zeker als Sinterklaas weer in het land was. “Ik heb er hele nare herinneringen aan. Dan werd er naar me gewezen en riepen ze:’Hey, een Zwarte Piet!’. Of erger nog: ‘Zwarte Piet, ga je eens wassen’.”
Het is elk jaar weer hetzelfde liedje. Sinterklaas is nog geen eens in het land of zwarte mensen, grote mensen en kinderen, worden voor Zwarte Piet uitgescholden.Gerda Havertong, Sesamstraat 1987
Deze uitspraak is van actrice Gerda Havertong. Ze deed ‘m al in 1987 in het televisieprogramma Sesamstraat. Gisteren werd de video weer duizenden keren gedeeld op social media. Want nog steeds is de uitspraak ieder jaar voor veel zwarte mensen actueel.
Soms wordt Zwarte Piet gebruikt als scheldwoord, met de bedoeling om iemand er daadwerkelijk mee te kwetsen, en soms wordt het gebruikt als “een onschuldig grapje”. In welke context het ook is: in beide gevallen is het kwetsend en racistisch en niet “zomaar een grapje.”
Afgelopen weekend werd voetballer Ahmad Mendes Moreira op het voetbalveld door toeschouwers uitgemaakt voor Zwarte Piet. De voetballer van Excelsior was er zichtbaar door aangeslagen. De wedstrijd in Den Bosch werd voor korte tijd stilgelegd.
‘Ik ben boos en teleurgesteld”, zei de voetballer na de wedstrijd:
Er kwamen veel reacties op de NOS-Facebookpagina binnen nadat we het bericht over Mendes Moreira hadden geplaatst. Zo laat mevrouw Waal (40) weten dat Zwarte Piet al zo lang zij zich kan herinneren als scheldwoord wordt gebruikt tegen zwarte mensen. “Ik ben zo vaak voor Zwarte Piet uitgemaakt of ik kreeg pepernoten naar mijn hoofd gegooid”, vertelt de Amsterdamse met Surinaamse roots.
“Ik snap echt dat veel mensen mooie herinneringen hebben bij Zwarte Piet, maar ik heb er hele slechte herinneringen aan. Het raakt mij gewoon heel erg, want ik ben toch geen Zwarte Piet? Waarom zeggen mensen dat toch?”
‘Je raakt in conflict met jezelf’
Waal merkt vooral dat mensen het zeggen als grapje. “Ik liet een keer in de supermarkt een zak snoep vallen. Toen kwam er een ouder vrouwtje naar me toe die zei: ‘Zo, u bent al voor de stoomboot uitgekomen dat u nu al met snoep begint te strooien?’ Eigenlijk wil je dan heel boos worden, maar aan de andere kant heeft die vrouw goede herinneringen aan Zwarte Piet en die wil ik niet verpesten. Je raakt dus echt in conflict met jezelf. Ik schudde mijn hoofd en heb haar verder maar genegeerd.”
Inmiddels is ze op het punt gekomen dat ze zich wel uitspreekt tegen zulke opmerkingen. “Dan reageren mensen verontwaardigd ‘dat het maar een grapje is’, maar ik heb door zulke opmerkingen het gevoel dat ze mij niet als een gelijkwaardige zien. Het zijn geen grapjes, het is racisme.”
Mevrouw Hermans (36) viel als kind op door haar “pikzwarte haar met krullen en mijn getinte huid”. Daardoor werd ze als kind veel gepest, zeker als Sinterklaas weer in het land was. “Ik heb er hele nare herinneringen aan. Dan werd er naar me gewezen en riepen ze:’Hey, een Zwarte Piet!’. Of erger nog: ‘Zwarte Piet, ga je eens wassen’.”
Ze merkte vooral dat ze niet serieus werd genomen als ze naar haar docenten ging. “Dan zeiden ze: ‘Zwarte Piet is toch leuk, het is toch een compliment?’ Het werd dus weggewimpeld, terwijl ik er echt verdrietig door was.” Hermans ziet dat dat nog steeds gebeurt en daarom wil ze dat zulke pesterijen serieuzer worden genomen. “Tegen kinderen die worden gepest vanwege hun flaporen wordt soms harder opgetreden dan wanneer iemand Zwarte Piet wordt genoemd. Het is dus belangrijk dat er meer aandacht komt voor dit soort pesterijen.”
‘Ouders boos op mij’
Ook mevrouw Waal vindt dat volwassenen hierin meer verantwoordelijkheid moeten nemen. “Twee jaar terug noemde een kindje mij Zwarte Piet en die ouders zeiden er niks van.” Ze voelde zich er zo door geraakt dat ze tegen het kind zei dat Zwarte Piet en Sinterklaas niet bestonden. “En vervolgens worden die ouders boos op mij dat ik dat zei.”
Waal wil vooral dat het sinterklaasfeest een feest wordt voor ieder kind. “Toen mijn dochter 4 was, kwam ze na school naar me toe met de vraag: ‘Opa is toch ook een Zwarte Piet, want hij heeft dezelfde bruine kleur?’ Ik heb toen moeten uitleggen dat Zwarte Piet niet bestaat en dat opa geen Zwarte Piet is. En dat vind ik wel jammer hoor, want het kan een heel leuk magisch feest zijn, waar ik mijn kind ook graag in wil laten geloven. Maar nu ben ik elke dag bang dat ze thuiskomt en zegt dat ze zelf is uitgescholden voor Zwarte Piet.”
EINDE NOS BERICHT
”Een andere ouder gaf aan dat de aanwezigheid van de Zwarte Piet-figuur voor veel witte mensen in haar omgeving een middel vormt om haar zwarte kinderen te pesten, bijvoorbeeld door opmerkingen te maken als “Jij bent de hulppiet”, “Jij hoeft je niet te schminken, hè?” en “Daar lopen je collega’s”, op het moment dat er Zwarte Pieten in de buurt zijn. En het blijft niet bij scheldpartijen alleen. Haar kinderen worden ook geconfronteerd met fysieke agressie en lopen door de voortgaande racistische haatcampagne forse emotionele schade op. Ze toonde bovendien een anonieme dreigbrief die ze heeft ontvangen, vol racistische uitlatingen en met tekeningen waarbij haar zwarte kinderen worden gedehumaniseerd tot Zwarte Piet-poppetjes. Haar witte kind overkomt dat allemaal niet.”
TEKST De figuur van Zwarte Piet kan bijdragen aan pesten, uitsluiting of discriminatie en is daarmee in strijd met het Kinderrechtenverdrag. De Kinderombudsman stelt dat Zwarte Piet zodanig moet worden aangepast dat kinderen geen negatieve effecten meer ervaren door het Sinterklaasfeest. Door Zwarte Piet te ontdoen van discriminerende en stereotyperende kenmerken kan er van hem een figuur gemaakt worden die recht doet aan het plezier dat zovelen beleven aan de Sinterklaastraditie.
De Kinderombudsman neemt dit standpunt in naar aanleiding van diverse klachten van burgers. Zij hebben de Kinderombudsman gevraagd om een uitspraak te doen over de figuur van Zwarte Piet in relatie tot ervaringen van hun kinderen. De Kinderombudsman toetst aan het Kinderrechtenverdrag van de Verenigde Naties, waarin onder andere staat dat kinderen recht hebben op gelijke behandeling en op bescherming tegen discriminatie. Ook staat in dit verdrag dat belangen van het kind voorop moet staan bij alle maatregelen die voor hen belangrijk zijn.
De Kinderombudsman heeft met kinderen en jongeren over dit onderwerp gesproken. Veel gekleurde kinderen met wie is gesproken, ervaren discriminatie in hun dagelijks leven en vertellen dat dit rond de Sinterklaastijd erger wordt. Kinderen ervaren de combinatie van een aantal typische kenmerken en gedragingen van Zwarte Piet als negatief en discriminerend voor mensen met een donkere huidskleur. De Kinderombudsman vindt het op basis van deze gesprekken aannemelijk dat kinderen gepest of gediscrimineerd worden met daarbij verwijzingen naar Zwarte Piet.
Veilig en respectvol
De Kinderombudsman stelt dat het in het belang is van kinderen om op te groeien in een omgeving die veilig en respectvol is en waar kinderen niet worden gepest, uitgesloten of gediscrimineerd. Het is een taak van volwassenen om die veilige en respectvolle omgeving te garanderen. Op plekken waar het Sinterklaasfeest met kinderen wordt gevierd, is het aan volwassenen om ervoor te zorgen dat alle kinderen zich veilig voelen en plezier beleven aan dit feest. Kinderen zeggen verder dat volwassenen de discussie op een onprettige manier domineren. Kinderen geven aan mee te willen denken over aanpassingen aan de figuur van Zwarte Piet en vinden dat volwassenen het goede voorbeeld moeten geven. [8] NOSVN RAPPORTZWARTE PIET MOET ANDERS28 AUGUSTUS 2015 https://nos.nl/artikel/2054595-vn-rapport-zwarte-piet-moet-anders.html
TEKST
De Nederlandse regering moet ervoor zorgen dat Zwarte Piet verandert. Dat staat in het vijfjaarlijkse rapport van het VN-Comité voor de Uitbanning van Rassendiscriminatie. Het feit dat een traditie diep geworteld is, kan discriminatie en het gebruik van stereotypen niet rechtvaardigen, schrijft het comité.
“Soms verwijst de manier waarop Zwarte Piet wordt uitgebeeld naar negatieve stereotypes van mensen van Afrikaanse afkomst. Door veel mensen van Afrikaanse afkomst wordt dat ervaren als een overblijfsel van slavernij, wat de waarde en zelfachting van kinderen en volwassenen met een Afrikaanse afkomst schaadt.”
Het comité raadt aan dat de regering “een redelijke balans vindt, zoals een andere vorm van Zwarte Piet”. Ook moet de vrijheid van meningsuiting van tegenstanders van de traditie beter worden gegarandeerd.
Actieplan
Het comité van de VN schrijft rapporten over alle landen die het internationale verdrag tegen rassendiscriminatie hebben getekend. Elke vijf jaar is Nederland aan de beurt. Vorige week was er in Genève een hoorzitting over het Nederlandse antidiscriminatiebeleid.
Zwarte Piet is maar een klein onderdeel van het rapport (.pdf). Het comité vraagt veel meer van Nederland, zoals een nationaal actieplan tegen rassendiscriminatie, onder meer omdat de Nederlandse politie zich schuldig maakt aan etnische profilering. Er moet meer worden gedaan tegen racistisch pestgedrag op scholen en bij politie en justitie zouden meer mensen uit minderheidsgroeperingen moeten werken.
Verder maakt het comité zich zorgen over racistische en xenofobe uitspraken van “een aantal extremistische politieke partijen en politici”. Ook in de media en op internet wordt veel racistische taal geuit, staat in het rapport. Vooral joden en moslims zijn daarvan het slachtoffer. Het rapport wijst ook op antisemitische en racistische spreekkoren in voetbalstadions.
Slavernij-verleden
Het comité vraagt meer erkenning voor discriminatie van mensen van Afrikaanse afkomst. De Nederlandse overheid beschouwt hen niet als een gediscrimineerde groep, staat in het rapport. Maar armoede en werkloosheid komen onder mensen van Afrikaanse afkomst veel voor en ze zijn ondervertegenwoordigd in publieke functies.
Het onderwijs moet volgens het comité meer aandacht besteden aan het Nederlandse slavernij-verleden. En wie het slachtoffer van racisme is, moet makkelijker toegang krijgen tot gratis juridische bijstand.
Asielzoekers
Ook over de situatie van asielzoekers maakt het comité zich zorgen, met name in detentiecentra. Mensen worden daar te lang vastgezet onder slechte omstandigheden. Daarvoor moet de overheid een alternatief vinden, staat in het rapport. Detentie mag alleen voor een korte periode en als uiterste middel.
Minderjarige asielzoekers verdwijnen vaak uit asielcentra en komen mogelijk in handen van mensensmokkelaars, zegt het comité. Dat moet grondig worden onderzocht. Homoseksuele asielzoekers worden soms vijandig behandeld door medewerkers van asielcentra en door andere bewoners. In de asielprocedure krijgen ze bovendien ongepaste vragen over seksuele handelingen.
Fitnesscentra
Het vorige VN-rapport, dat dateert van vijf jaar geleden, was ook al op veel punten kritisch. Toen werd onder meer vastgesteld dat er veel werd gediscrimineerd bij fitnesscentra, in de horeca en bij amusementsbedrijven. De overheid kreeg een tik op de vingers omdat het antidiscriminatiebeleid niet langer op specifieke groepen was gericht en omdat integratie werd beschouwd als de verantwoordelijkheid van immigranten zelf.
Verder was er kritiek op het inburgeringsexamen in het buitenland en op de segregatie in het onderwijs. Een punt dat toen ook al aan de orde kwam, was de xenofobe en haatzaaiende taal van sommige politici.
Verene Shepherd
In het VN-rapport van vijf jaar geleden was Zwarte Piet nog geen issue. Die discussie laaide pas op in het najaar van 2013, toen VN-adviseur Verene Shepherd zich erover uitsprak. Ze zei dat het sinterklaasfeest wat haar betreft moet worden afgeschaft, omdat Zwarte Piet in haar ogen een racistisch stereotype is. Vorig jaar herhaalde ze dat Nederland zijn traditie moet veranderen.
Volgend jaar is er in de winkels van de HEMA geen enkele afbeelding van Zwarte Piet meer te vinden. Dat blijkt volgens Het Parool uit een mail van verkoopdirecteur Rob Heesen van de HEMA aan een klant. Het actiecomité Malle Piet zou het bericht in bezit hebben.
Op sociale media roept het nieuws heftige reacties op. Tegenstanders van Zwarte Piet zijn zeer verheugd over het voornemen, voorstanders roepen juist op tot een boycot van de winkel, net als website GeenStijl. Op Twitter lieten PVV-leider Geert Wilders en partijgenoot Martin Bosma van zich horen. ‘Een volk dat voor zeurallochtonen zwicht, zal meer dan Zwarte Piet verliezen’, aldus de tweet van Bosma.
Volgens Het Parool zijn de inkopen voor dit jaar al gedaan, maar liggen er in 2015 waarschijnlijk geen chocoladefiguren van Zwarte Piet in de HEMA-winkels. In de mail zou worden betreurd dat alle artikelen mét afbeelding van Zwarte Piet reeds zijn ingekocht.
HEMA zegt de discussie rond het mogelijk racistische karakter van Zwarte Piet op de voet te volgen. ‘Vooruitlopend op welke uitkomst dan ook, hebben we besloten om voor dit jaar nog vast te houden aan Sint en Piet’, aldus het concern. ‘Wel zijn enkele aanpassingen gedaan aan verpakkingen.’
HEMA bevestigt aan het ANP dat verkoopdirecteur Rob Heesen ‘contact heeft gehad met een klant die zich niet heeft voorgedaan als lid van een comité’, waarmee het bedrijf suggereert dat de mail daadwerkelijk bestaat. Het bedrijf wil verder niet ingaan op de inhoud van de e-mail. HEMA zegt dat het ‘officiële standpunt’ is dat voor 5 december alles is ingekocht. ‘En over volgend jaar kunnen we nog geen uitspraken doen.’
Aanpassingen
Grootwinkelbedrijven als HEMA, Bijenkorf, Albert Heijn en Bart Smit worstelen met de uitmonstering van Zwarte Piet en de winkelinrichting in de sinterklaastijd. De voorbereidingen voor de belangrijke verkoopperiode zijn begonnen. Veel winkelketens zien in de discussie reden aanpassingen te overwegen.
De middenstand is volgens fabrikanten van geschenkpapier nog niet zo ver om Zwarte Piet al in de ban te doen. De bestellingen voor cadeaupapier met Sint én Zwarte Piet komen gewoon binnen, bevestigt directeur Dave Adriaans van Decoma Verpakkingen in Lieshout. ‘We merken geen verandering in bestellingen van onze klanten.’Advertentie van SamsungExtreem hoge 8K resolutie zorgt voor ongeëvenaarde televisie-ervaringadvertentie
De Bijenkorf zegt dat de klimpieten als vanouds de lichthal van de vestiging in Amsterdam zullen sieren. Het uiterlijk van Zwarte Piet wordt volgens de Bijenkorf aangepast in lijn met aanbevelingen van het Nederlands Centrum voor Volkscultuur en Immaterieel Erfgoed (VIE). Hoe de Pieten er moeten uitzien blijft echter onduidelijk. Het VIE pleit na onderzoek voor kleinschalige experimenten en aanpassingen, onder meer in Amsterdam.
HEMA kwam al eerder in het nieuws met aandacht voor multiculturaliteit in het assortiment. De Amsterdamse kunstinstelling Mediamatic verzon in 2008 El HEMA, met halal rookworsten en het Arabische alfabet van chocola. De Nederlandse HEMA was eerst boos, het bedrijf voelde niets voor zo’n speelse arabisering van zijn Hollandse imago. ‘Met juridisch geweld hebben ze geprobeerd onze plannen te dwarsbomen’, zei Willem Velthoven, medeoprichter van Mediamatic, destijds.
Maar de opvattingen zijn verschoven. ‘Eerlijke chocolade’-producent Tony’s Chocolonely bracht een jaar later een kleine oplage van Arabische letters uit. Daarna deed de HEMA er ook een proef mee: de letters waren in drie dagen uitverkocht en de Arabische S en M werden opgenomen in het vaste Sinterklaasassortiment. Sindsdien pakt het warenhuis ook het Suikerfeest groots aan.
[10]
HET PAROOL
ZWARTE PIET WEG UIT DE MEESTE SCHOLEN IN DRIE GROTE STEDEN
Het Sinterklaasjournaal is vanaf vandaag weer op tv. Voor het eerst zijn er dit jaar alleen roetveegpieten te zien in het tv-programma, waarin Dieuwertje Blok de jonge kijkers dagelijks op de hoogte brengt van de belevenissen van Sinterklaas en zijn pieten, vooruitlopend op 5 december.
De goedheiligman komt zaterdag aan in ons land. Dit keer is de landelijke intocht in Apeldoorn. Aangezien het Apeldoorns Kanaal te klein is voor Pakjesboot 12, moet Sint het laatste deel van de reis op een andere manier afleggen. Een woordvoerder van de gemeente wil niet bevestigen dat dat per trein zal zijn, maar de aankomst is wel op het Stationsplein. ,,Sinterklaas weet overal een oplossing voor te vinden”, weet de zegsman.
Sinds 2014 is de NTR bezig het aantal volledig zwart geschminkte pieten af te bouwen. Vorig jaar, in Zaandijk en de Zaanse Schans, had Sinterklaas wel gezelschap van een paar donkere pieten. Het verhaal was dat de pieten steeds meer roet op hun gezicht kregen, en dus zwarter werden, naarmate ze vaker door de schoorsteen waren gegaan. Over de verhaallijn van dit jaar wil de NTR zoals gebruikelijk nog niks kwijt.
Reacties uitgeschakeld voor Zwarte Piet is racisme/Geen Zwarte Pieten poppen in winkelcentrum Molenpoort in Nijmegen/Brief!
Hartverwarmend, al die reacties op de racistische spreekkoren in het voetbal stadion van FC Den Bosch afgelopen zondag. Maar vergeten we niet iets? Precies! De olifant in de kamer.
Eerder die dag werd er in Den Bosch gedemonstreerd tegen Neerlands favoriete racistische karikatuur Zwarte Piet. De demonstranten van KOZP werden op afstand gehouden van de intocht en waren nagenoeg onzichtbaar en onhoorbaar. Tegen’demonstranten’ – van het soort dat kinderen middelvingers laat opsteken, zich in blackface hult, rookbommen, eieren, bierblikjes, stenen en vuurwerk gooit naar de door hen zelfverkozen vijanden – kregen ruim baan. In het stadion bezongen zij daarna vol verve hun favoriete blackface Zwarte Piet wanneer Excelsior-voetballer Ahmad Mendes Moreira aan de bal was en maakten daarbij ook de welbekende ‘oerwoudgeluiden’. Duidelijke taal, dunkt me. Dezelfde dag kwam een video online van een moeder die in de trein een volwassen witte vrouw stevig de les las nadat die haar 6 jarige dochtertje voor Zwarte Piet had uitgemaakt. De liedjes als ode aan de racistische karikatuur Zwarte Piet met als enig doel een zwarte voetballer te beledigen, het uitschelden van kinderen, zelfs door een volwassene, het is alles symptomatisch voor de Neederlandse ‘cultuur’ van nationalisme en racisme. De ‘knecht’ Zwarte Piet, verzonnen door Jan Schenkman in een tijd dat slavernij nog heel gewoon was, is bovendien niet alleen maar een uiting van racisme maar ook: oorzaak. Beeldvorming, daar begint het mee. De ontmenselijking. Wat ooit een duivelsachtig personage was die Sinterklaas vergezelde, veranderde vanaf 1850 in een zwarte ‘knecht’, een karikatuur van een tot slaaf gemaakte zwarte mens. In vroege afbeeldingen was Zwarte Piet geketend. Het laat niets aan duidelijkheid te wensen over. Zwarte Piet is onmiskenbaar racisme. En we zijn er nog steeds niet vanaf.
Maar hee, we zijn natuurlijk wel allemaal heel erg tegen racisme! Zelfs de Bredase politie gaat in een kringetje hand in hand staan voor een promotiefoto. Waren zij het niet die Pegida in juni 2016 verdedigden tegen protest en die massaal tegendemonstranten arresteerde? Ja, datzelfde Pegida dat onder leiding van vluchtelingenjager en wapenhandelaar Wagensveld dit jaar zwart geschminkt naar de landelijke intocht in Apeldoorn toog en weliswaar werd opgepakt, maar niet vanwege racisme. Nee, ze deden niet wat de politie hen opdroeg en als er iets nog heiliger is dan Zwarte Piet, dan is het de openbare orde die moet worden gehandhaafd. Daarbij arresteren ze dan wel nog altijd liever met veel bombarie (bij voorkeur zwarte) anti-racisme activisten, slaan hen in elkaar, trekken hen de haren uit (Rotterdam, 2016) en stellen valse verklaringen op om mensen te kunnen vervolgen (Gouda, 2014. Jerry Afriyie). Etnisch profileren en de diep gewortelde racisme cultuur, ook dat wil niemand horen. En nu? Moeten we erop vertrouwen dat al die dingen niet meer gebeuren nu smerissen in een kring hand in hand het anti-racisme statement kopiëren van de voetballers van Oranje? Want ook daar staat die olifant tussen die niemand wil zien. Die olifant van Zwarte Piet.
Zoveel anti-racistische uitingen ineens. Wow. Echt, wow. En dat in de tijd dat ‘de Piet in de maand’ is. Hoopgevend toch? Kijk Rutte nu eens: “Racisme daar is geen plek voor in dit land en hulde voor de scheidsrechter.” [1]. Zozo. Maar anti-racisme is wel zo makkelijk zolang je er geen consequenties aan hoeft te verbinden. Nu zal je mij niet horen roepen dat we de aanpak van racisme aan de overheid moeten overlaten want die is zelf institutioneel racistisch. Echter, Ruttes’ categorisch “ik kan er niks aan doen” is voor zwarte mensen in deze samenleving meer dan pijnlijk. Het betekent: “ik wil er niks aan doen”. Intussen gaat Mark-dit-is-een-gaaf-land-Rutte wel om de tafel met mensen uit de sportwereld over racisme bij het voetbal [2], maar wil tot nu toe niet met Kick Out Zwarte Piet rond de tafel over het diepgeworteld racisme dat door Zwarte Piet wordt vertegenwoordigd en waarmee de hele samenleving is doordrenkt. Het blijft bij symptoom bestrijding voor de bühne. Een bekende voetballer negeren gaat natuurlijk ook moeilijk. Maar de vele slachtoffers die Zwarte Piet jaarlijks maakt onder kinderen, ach… Het is maar een (wit) kinderfeestje en als het om dat feestje gaat is het eigen kinderen eerst. Dat is precies die olifant in de kamer. Hoedt u voor de olifant! Welke olifant!? Maar wat valt er anders te verwachten van de man waarvan een rechter heeft gezegd dat hij zich schuldig maakte aan racisme door opdracht te geven om fraude bij alleen Somalische mensen te onderzoeken. Hij vond het maar jammer dat de wet dit niet mogelijk maakte. In 2015 zette Quinsy Gario alvast drie uitlatingen van Rutte op een rijte, waaronder die. [3] Daarna volgde nog meer. Zijn opmerking dat zijn ‘vrienden op de Nederlandse Antillen’ blij zijn met het sinterklaasfeest ‘omdat zij hun gezicht niet hoeven te schminken’, zegt ook veel over het diepliggende racisme waar wij witte mensen allemaal zo mee behept zijn, juist doordat de met de paplepel ingegoten karikaturen altijd maar onderdeel blijven van ‘onze traditie’. Laat nieuwe generaties daar nou eens niet mee opgroeien!
En dan de media. Ook zij struikelen over elkaar met aandacht besteden aan het racisme rond de voetbalvelden. En ook hier is een soort Harry Potter Onzichtbaarheidsmantel over die olifant in de kamer heen gegooid. De Sinterklaasliedjes tijdens het spel van Moreira, moesten die soms als aanmoediging worden gezien? Maakten die geen prominent deel uit van dat racisme? Ach, dat benoemen we maar niet. Een teken aan de wand! Maar dat is nog niet alles. Er zijn op dit moment media die van harte hun best doen om racisme en fascisme nog meer te normaliseren dan ze al deden. Zo is er het nog uit te zenden 2doc met de voorman van de NVU, Constant Kusters, door de VPRO [4], onder het mom van “Nederland een spiegel voorhouden”. Nergens voor nodig, deze gratis reclame. Kijk naar Zwarte Piet, en daar heb je je spiegel! En dan het ‘lang interview’ met een van de smerigste straatfascisten die er rondloopt, Ben van der Kooi, door RTV Rijnmond [5] gisteren. Het maakt van hen brave bezorgde, nette nationalistische zelfbenoemde patriotten, huisvaders, heel gewone mensen zoals jij en ik dus. Nou, ik dacht het niet. De grens van wat we normaal moeten vinden schuift steeds verder op. Zo wordt het gif ruim baan gegeven. Ik herinner me ook Kusters al wel eens op TV te hebben gezien en Wagensveld van Pegida trouwens ook. Geef die lui toch geen podium!
Maar ach, ze houden ook van Zwarte Piet, nietwaar? Dat schept een band.
IK HEB ER GENOEG VAN!Granted, ik had vanochtend over andere dingen zullen schrijven, maar soms moet iets urgents er even tussendoor. En dat is nu die kwestie rond de racistische karikatuur Zwarte Piet [1] en de terechte protesten hiertegen.Wat mij zo stoort -waardoor ik mijn schema maar even heb omgegooid- is dat eeuwige geleuter over ”twee partijen”, of te wel het op een lijn plaatsen van de protesten van ”voor en tegenstanders van Zwarte Piet” [2]Doen, alsof ze zich hetzelfde gedragen en beiden, ”tot kalmte” moeten worden op geroepen. Wat er in werkelijkheid gebeurt is dat tegenstanders van Zwarte Piet GEWELDLOOS demonsteren [3] en niet alleen voortdurend worden geprovoceerd door voorstanders, maar ook aangevallen worden en bedreigd! En dan heb ik het nog niet gehad over het politiegeweld tegen tegenstanders van Zwarte Piet [4], maar dat heb eens eerder besproken en met mij de media [5]Maar dat wil ik nu even buiten beschouwing laten, hoewel dat ook een hot thema is. Ik concentreer mij nu op de ontmaskering van de steeds weer herhaalde Leugen, dat er sprake zou zijn van twee partijen, die op een lijn staan. DAT IS APERT NIET WAAR! Er is een partij, en dat zijn de demonstranten tegen Zwarte Piet, die geweldloos is, en een andere partij, die Zwarte Piet wil behouden, zoals hij is, die voortdurend en zeer bedreigend soms, gewelddadig is.Daarmee zeg ik natuurlijk NIET, dat alle voorstanders van Zwarte Piet gewelddadig zijn, maar wel een toenemend en gevaarlijk deel onder hen. En om maar even een andere hardnekkige misvatting recht te zetten:NERGENS is beweerd, noch door mij, noch door andere tegenstanders van Zwarte Piet, dat alle voorstanders van Zwarte Piet racisten zouden zijn.Voorstanders hangen een racistisch fenomeen [6] aan, maar hoeven zelf niet racistisch te zijn.Hoewel het helaas wel voor een aantal van hen geldt, maar dat is een ander Verhaal:Een naar Verhaal, dat toch verteld moet worden.
VOORBEELDEN GEWELD/BEDREIGINGEN/PROVOCATIES DOOR PRO ZWARTE PIET AANHANGERS Dit lijstje is verre van compleet, niet chronologisch, maar de recente voorbeelden, waarbij de bedreigingen steeds grimmiger worden,worden onderin genoemd:
BEDREIGINGEN QUINCY GARIO Deze voorman van het eerste uur uit de Zwarte Pietenstrijd [uit de 21 ste eeuw dan, in de 20ste eeuw waren er al decennia lang protesten [7], Quincy Gario, werd bij verschillende gelegenheden ernstig bedreigd, in totaal tenminste 77o keer! [8] BEDREIGINGEN ZANGERES ANOUK Zangeres Anouk, die zich had uitgesproken tegen Zwarte Piet, was ook Kop van Jut.Bedreigers schuwden zelfs geen doodsbedreigingen! [9]
BEDREIGINGEN HUMBERTO TAN TV presentator Humberto Tan, die zich had uitgesproken tegen Zwarte Piet, werd bedreigd en kreeg beveiliging, die zelfs anderhalf jaar later nog nodig was! [10]
DOUTZEN KROES/BELEDIGINGEN EN BEDREIGINGEN Ook topmodel Doutzen Kroes, die zich had uitgesproken tegen Zwarte Piet [11], kreeg te maken met beledigingen en bedreigingen. [12]
SCHELDKANNONADE JORGEN RAYMAN Ook programmamaker Jorgen Raymann kreeg een racistische scheldkannonade over zich heen, toen hij zich uitliet over Zwarte Piet, reden waarom hij zich uit het debat terugtrok. [13]
BEDREIGINGEN SYLVANA SIMONS Degene, die het misschien nog wel het meest te verduren had, is voormalig TV bekendheid en huidige voorvrouw van Bij1, Sylvana Simons.Zowel vanwege Zwarte Piet en andere zaken werd Sylvana systematisch en op grote schaal bedreigd, zelfs met de dood. [14]Ze kreeg zelfs ”bezoek” van onverlaten, die zich als ”Zwarte Piet” presenteerden…. [15]En die bedreigingen gaan nog steeds door….[16] BEDREIGING PETER R. DE VRIES Omdat misdaadjournalist Peter R De Vries het gewaagd had te verklaren, dat Zwarte Piet wat hem betreft een ”make over” mocht krijgen, werd ook hij met de dood bedreigd. Hem werd schriftelijk toegebeten:”Jij bent een vuile landverrader Peter! Hoe haal jij het in je vuile kankerkop om tegen zwarte piet te zijn? Als ik jou ergens tegenkom en dat is voor jou niet te hopen, dan krijg je een kogel door je kop! Jouw bloed zal vloeien landverrader! Ik weet je te vinden,” [17] Peter R De Vries reageerde als volgt op Twitter: En ook: Jouw bloed zal vloeien, landverrader!Ik weet je te vinden.Omdat ik tegen #zwartepiet ben.Dat rechtvaardigt wel een bedreiging. [18] Ja, als je het waagt tegen Zwarte Piet te zijn, word je gepakt door pro Zwarte Piet hooligan tuig!
”ZOGENAAMD ”GEWELD” UIT HET ANTI ZWARTE PIET KAMP En hoe zit het met het ”geweld” uit het anti Zwarte Piet Kamp? NIETSNADANAKKES NIET aanwezig.Geen bedreigingen, geen geweld, niets! Een poging van topopstookster en aanzetter tot de anti Zwarte Piet wegblokkade in Friesland, Jenny Douwes, alias ”Jenny d’Arc” of ”Jammerende Jenny” [19] om Kick Out Zwarte Piet [20] [De anti Zwarte Piet beweging] neer te zetten als ”terroristisch” [21], liep op niets uit en werd ontmaskerd door Dick Schoof zelvers, voormalig Nationaal Coordinator Terrorisme en Veiligheid [NCTV] [22], die over KOZP opmerkte:[Ik citeer uit Youtube film interview] [PRESENTATOR IN GESPREK MET DICK SCHOOF,NATIONAAL COORDINATOR TERRORISMEBESTRIJDING]PRESENTATOR:”Dick Schoof, wat ons opviel en dat is in meerdere mediaook gememoreerd, is dat de actiegroep achter deze demonstratie,Kick Out Zwarte Piet, ook in uw dreigingsbeeld voor de terreuranalysein Nederland staat.Waarom staan ze erin?”DICK SCHOOF:”Dat klopt, als een activistische groep.Niet als terrorisme, ook niet als extremisme, maar alseen activistische groep en dat in het gepolariseerde klimaatin Nederland, is dat een van de bewegingen waar we ons zorgenover maken, omdat dat wellicht kan leiden tot een soort beweging, dieook echt extremistisch wordt en mogelijkerwijs ook geweldkan gaan gebruiken.PRESENTATOR:”Waarom denkt u dat dat zo is?Wat voor aanwijzingen hebt u daarvoor?”DICK SCHOOF:
”Nou dat gaat niet sec over deze groep, maar dat gaat eigenlijk meerover wat er gebeurt in onze samenleving, wanneer je ziet datop rechts en op links een soort extremisme ontwikkelt en we zienhet ook in de landen om ons heen, die geleidelijk aan toch dat gewelddadigekarakter krijgt, maar we zeggen ook in ons dreigingsbeeld,van geweld is bij deze groep echt geen sprake.”PRESENTATOR:”Maar goed, u noemt ze specifiek…en dat klinkt…als je zegtdreigingsbeeld terrorisme Nederland….aantal groepen worden….gaan we straks verder over praten….in genoemd, andere ook,maar dat Kick Out Zwarte Piet staat erbij, waar acht u ze danmogelijkerwijs toe in staat. als er extremisme of als er, ja hoe moetje dat zeggen, als er ontwikkeling in plaatsvindt?”DICK SCHOOF:”Ja, het is een van de voorbeelden van rechts-extremisme,en net zo goed als we dat ook bij Pegida zien, Identitair Verzet,Erkenbrand en dat zijn allemaal bewegingen, als je ook kijktnaar het buitenland, dat daar in het buitenland in ieder geval meergeweld bij te pas komt en dat is waarom we nu eigenlijk een soortvroegsignalering het opnemen onder het kopje extremisme enpolarisatie van let op….”PRESENTATOR:”En dat geldt dus ook voor Kick Out Zwarte Piet….”DICK SCHOOF:”En dat geldt in die zin voor alle bewegingen, die zich op derechterzijde en op de linkerzijde in het extremisme bewegen.” [23] Duidelijk wordt voor de oplettende lezer, dat hier geen sprake is van een ”terrorisme” beschuldiging! [24]
Wie WEL geweld gebruikte, was de groep rond genoemde Jenny Douwes, de zogenaamde ”Blokkeerfriezen” Deze groep door genoemde Jenny Douwes via Facebook [25] opgestookte pro Zwarte Piet hooligans, die in november 2017 de A7 blokkeerden om de demonstratie van KOZP en anderen tegen Zwarte Piet bij de Intocht van Sinterklaas in Dokkum, tegen te houden. [26]Dat leidde, behalve de schending van het recht op demonstratie, tot een levensgevaarlijke situatie waarbij een Zwarte Piet protesteerder, die in de bus zat, ook nog een hersenschudding opliep! [27]
PRO ZWARTE PIETERS GEBRUIKEN GEWELD!/EN MEEREN MEER…….. De lijst van bedreigingen en intimidaties door Zwarte Pieters is lang en de bovenstaande voorbeelden zijn nog maar een topje van de Ijsberg! Enger is nog het directe, fysieke geweld of dreigingen en daarvan zijn helaas ook nogal wat voorbeelden.Ik begin met een eerste voorbeeld, dat waarschijnlijk nog maar weinig mensen zich zullen herinneren en daarom hier naar voren gehaald:
VROUW BELAAGD DOOR BUURT NA TWEET OVER ZWARTE PIET Een vrouw uit Duindorp, Marina Meubelman, had het gewaagd, een tweet te verspreiden over Zwarte Piet, waarin ze in het bericht aangaf, blij te zijn met het besluit van de gemeente om de zwarte pieten in Den Haag niet helemaal meer zwart te laten zijn. Daarna:Eieren tegen het raam, hysterische liedjes als ” ‘Zwarte piet, wiede wiede wiet’ en meer pesterijen. [28]Of ze nog in Duindorp woont, weet ik niet….. VROUW OP MALIEVELD BELAAGD DOOR ZWARTE PIET MEUTE Door een misverstand is een zwarte vrouw, afkomstig uit West Papoea [voormalige Nederlandse kolonie, nu bezet door Indonesie] [29], belaagd door een hysterische Zwarte Piet meute, die, samen met ex PVV er Joram van Klaveren [die nu het Licht heeft gezien en is bekeerd tot de Islam] [30] aan wie door initiatiefneemster Mandy de Roos de Pietitie [pro Pieten online actie] was overhandigd [31], demonstreerde voor het behoud van Zwarte Piet. [32]Misverstand:De Pieten menigte dacht, dat zij tegen Zwarte Piet was, terwijl zij een statement maakte tegen de VN, die zich wel druk maakte over Zwarte Piet [33], maar zich te weinig inzette tegen de mensenrechtenschendingen tegen de Papoea’s. [34] Hoe dan ook, toen de Zwarte Piet Meute kennelijk het woord”Zwarte Piet” ontwaarde, werden zij dol, stormden in de richting van de vrouw, sloten haar in en riepen haar allerhande beledigingen naar het hoofd.Zij werd tenslotte door een journalist, die er een stukje over schreef, ontzet [35] en heeft uiteindelijk onder politiebegeleiding het Malieveld verlaten. [36]
TEGENSTANDERS VAN ZWARTE PIET BEKOGELD MET EIEREN EN BIER ”,Scheldpartijen, beledigende spreekkoren, ophitsen, het gooien van eieren. Het is echt een wonder dat de vreedzame demonstranten het nog zo lang vol hielden.” [37] Dat is het commentaar van de Eindhovense burgemeester Jorritsma op een hysterische aanval door Zwarte Piet hooligans in Eindhoven, anno Domini 2018! [38] Het anti Zwarte Piet protest verliep rustig en vreedzaam, tot een groep van 50 hooligan Zwarte Piet tuigages verschenen, beledigingen schreeuwden en Zwarte Piet demonstranten bekogelden met eieren, bier en pepernoten. [39]Zie foto’s! [40]
EXTREEM-RECHTSE AANVAL OP KOZP IN DEN HAAG Een griezelige gebeurtenis: Op 8 november jongstleden heeft een bende extreem-rechts Geboefte, met als initiatiefnemers het extreem-rechtse Pegida en aanverwant extreem-rechts Geboefte, geprobeerd met geweld een gebouw binnen te dringen, waar KOZP een actiebijeenkomst hield.Er werd met vuurwerk gegooid, ruiten werden ingegooid. [41]De onverlaten waren gewapend met knuppels en vernielden buiten een aantal auto’s waaronder die van KOZP voorman Mitchell Esajas. [42]Dankzij een gebarricadeerde deur [43] en snel politieoptreden kon erger worden voorkomen. [44]En NEEN Calamiteitensite Regio 15 [waarvan een verklaring in AD] Niets”Het zou gaan om een confrontatie tussen anti- en pro-zwarte pietenclubs, meldt calamiteitensite Regio15” [45]Want dat wekt de indruk, dat twee partijen met elkaar in gevecht zijn en gelijkelijk schuld hebben, terwijl het in werkelijkheid een EENZIJDIGE UITLOKKING DOOR EXTREEM-RECHTS WAS! [46]Want tot deze gangsteractie was opgeroepen door de extreem-rechtse club Pegida en een Haagse ondernemer, ene John van Zweden. [47]
GEWELD KOMT NIET UIT DE LUCHT VALLEN Gevaarlijk is, dat extreem-rechts een steeds grotere grip krijgt op het pro Zwarte Pietenprotest en zo de samenleving verder ontwricht. [48]Zo krijgen racistisch geweld en intimidatie een steeds grotere grip op niet alleen het anti-Zwarte Piet protest, maar ook op de Nederlandse samenleving in het geheel.Maar niet alleen extreem-rechts is daar debet aan, ook de ”reguliere” politieke partijen met hun steeds gewoner wordendexenofobe en discriminerende uitspraken en voorstellen [49], die op steeds minder weerstand stuiten.Een partij als de VVD, die via gemene achterdeurtjes, de acceptatie van de doodstraf, die elementaire schending van het recht op leven, langzaam voor een groter publiek acceptabel te maken, door er geen been in te zien, deze in het verre Irak, in samenwerking met Nederland, van toepassing te laten zijn op impopulaire [dat niet zonder reden overigens] groepen als IS strijders. [50]De stap van het acceptabel maken van de doodstraf voor IS strijders in Irak en het herinvoeren, dichter bij huis, is minder groot dan je zou denken, als de geesten daarvoor maar zijn rijp gemaakt. EPILOOG In de Zwarte Pietenstrijd ZIJN er geen ”twee kampen”, die elkaar bestrijden.Er is een, anti Zwarte Piet kamp, dat vreedzaam protesteert en een fanatiek, door extreem rechts besmet pro Zwarte Piet kamp,dat steeds geweldadiger wordt.Daarvan waren er ook weer tekenen bij het recente Zwarte Pietenprotest op 16 en 17 november. [51] Wat helpt tegen dit geweld? Hiervoor haal ik de woorden van KOZP Jerry Afriyie aan, naar aanleiding van de extreem-rechtse aanval op KOZP in Den Haag [52] ”Want met geweld krijg je ons niet stil. Dit is het allerstomste wat je kan doen. Je motiveert ons juist!”[53] PRECIES! Ik wil hieraan toevoegen: Zet de strijd tegen Zwarte Piet voort.Met de Pen en het Zwaard! Astrid Essed
“Na de oorlog ging Zwarte Piet onbeholpen praten en kreeg hij kroeshaar met dikke lippen. Dat kan best met het koloniale verleden te maken hebben. In de hoofden van mensen is de knechtenrol meer voor zwarten dan voor blanken.” Met andere woorden: volgens de historicus heeft de figuur Zwarte Piet na de Tweede Wereldoorlog nog een extra racistisch tintje gekregen.” DOORBRAAKZWARTE PIET? AFSCHMINKEN!14 DECEMBER 2009 http://www.doorbraak.eu/ zwarte-piet-afschminken/
NIJMEGEN – Actievoerders die vrijdagavond in Nijmegen bijeen zijn om de demonstratie tegen Zwarte Piet tijdens de landelijke intocht van Sinterklaas op 12 november in Maassluis te bespreken, zijn in de clinch gekomen met voorstanders van Zwarte Piet.Een klein groepje voorstanders van Zwarte Piet verzamelde zich voor cultuurhuis De Klinker waar de actievoerders van Nijmegen Gastvrij en Solidariteitscafé Mulawan praatten over de plannen die zij hebben voor de intocht. Daarop kwamen de actievoerders naar buiten. Een van hen nam een emmer water mee naar buiten.
Al snel ontstond er een woordenwisseling tussen de voor- en tegenstanders. Het getrek en geduw begon nadat een van de actievoerders de emmer water over een aanhanger van Zwarte Piet heen gooide.
De politie was ter plaatse en heeft de groepjes uit elkaar gehaald.
[3]
”Kick Out Zwarte Piet (KOZP), die fervent maar ook nadrukkelijk geweldloos campagne voert tégen zwarte piet, mag zaterdag wél demonstreren. ,,Kick Out Zwarte Piet heeft daarvoor keurig een verzoek ingediend. Ze willen geen trammelant, ze willen graag hun mening kenbaar maken. ”
DE GELDERLANDER
DEMONSTRATIEVERBOD VOOR TWEE PRO ZWARTE PIET ACTIVISTEN IN NIJMEGEN
NIJMEGEN – Twee in Nijmegen bekende pro-zwartepietactivisten mogen zich zaterdag tijdens de intocht van Sinterklaas niet vertonen in de binnenstad. Doen ze dat toch, dan wordt hen door burgemeester Bruls per direct een gebiedsverbod opgelegd van minimaal acht uur. Bruls ziet hen als een bedreiging van de openbare orde.
Volgens Bruls gaat het om twee gangmakers van ‘anti-anti-zwartepiet-demonstranten’ die vorig jaar betrokken waren bij incidenten rondom de intocht. ,,Het tweetal heeft zich de afgelopen weken op social media opnieuw dreigend uitgelaten naar tegenstanders van zwarte piet. Dat wil ik niet zien in de stad. Zij hebben hun rechten verspeeld”, aldus de burgemeester.
Het tweetal dat per brief is gewaarschuwd om zich niet te vertonen in de binnenstad, is lid van actiegroep Nijmegen Rechtsaf. Een van de twee, Michael van de Bergh, is furieus over het besluit. ,,Het is onzin dat we dreigende taal hebben uitgeslagen op social media. Vorig jaar hebben we een spandoek met ‘zwarte piet is racistisch’ weggehaald langs de route, waarmee we alleen maar het geldende verbod op demonstreren hebben gehandhaafd.” Nijmegen Rechtsaf beraadt zich op juridische stappen tegen burgemeester Bruls.
Wél protest tégen zwarte piet
Kick Out Zwarte Piet (KOZP), die fervent maar ook nadrukkelijk geweldloos campagne voert tégen zwarte piet, mag zaterdag wél demonstreren. ,,Kick Out Zwarte Piet heeft daarvoor keurig een verzoek ingediend. Ze willen geen trammelant, ze willen graag hun mening kenbaar maken. Gesprekken over hoe we een en ander organiseren, lopen in prima verstandhouding”, stelt Bruls.
De locatie waar KOZP gaat demonstreren, is nog onduidelijk. In elk geval niet op de Grote Markt, zoals KOZP verzocht heeft, en ook niet op of pal langs de route van Sinterklaas. Bruls: ,,Omdat het daar te druk is. Als er gedoe komt, dan is de ellende al geschied. Dat zien de kinderen dan ook. Dat wil ik niet laten gebeuren.”
De gemeente wacht nu nieuwe voorstellen af voor locaties die KOZP zelf moet aandragen. ,,Bijvoorbeeld op de Waalkade op honderd meter afstand van de sint, waar de nodige ruimte is. Dat is een ander verhaal dan in de nauwe binnenstad. Maar nogmaals, we wachten even af”, aldus Bruls.
Voorstanders kunnen verzoek indienen
Mochten voorstanders van zwarte piet nog willen demonstreren, dan kunnen ze volgens Bruls nog steeds daarvoor een verzoek indienen. ,,De twee mannen die we hebben uitgesloten, komen niet meer in aanmerking. Maar als anderen dat willen, kunnen we uiteraard nog steeds kijken hoe en wat nog kan. Iedereen heeft immers demonstratierecht.”
Blij met demonstraties rondom zwarte piet is de burgemeester niet. ,,Iedereen heeft het recht om zijn mening te geven. Maar het is ook belachelijk dat ik me hiermee moet bezighouden. Dat ik de politie, die toch al overbelast is, moet vragen hier op te gaan letten op wat in wezen een kinderfeest is. Maar de ervaringen in andere steden vorig jaar hebben helaas laten zien, dat je hier niet genoeg proactief kunt optreden.”
[4]
200 TEGENSTANDERS ZWARTE PIET OPGEPAKT IN ROTTERDAM/POLITIEGEWELD TEGEN GEWELDLOZE DEMONSTRANTEN/ABOUTALEB, SCHANDE!
”De politie in Dordrecht heeft in 2011 ten onrechte twee mannen gearresteerd die bij de intocht van Sinterklaas actievoerden tegen Zwarte Piet. Ook is er buitenproportioneel veel geweld gebruikt bij hun arrestaties. Dat concludeert de Nationale ombudsman in zijn rapport.”
De politie in Dordrecht heeft in 2011 ten onrechte twee mannen gearresteerd die bij de intocht van Sinterklaas actievoerden tegen Zwarte Piet. Ook is er buitenproportioneel veel geweld gebruikt bij hun arrestaties. Dat concludeert de Nationale ombudsman in zijn rapport.
De Nationale ombudsman heeft klachten van de twee actievoerders over het politieoptreden gegrond verklaard. Eerder kwam het OM ook al tot de conclusie dat hun aanhouding onterecht was.
T-shirts
Twee mannen en twee vrouwen wilden bij de intocht in Dordrecht in 2011 de discussie over Zwarte Piet nieuw leven inblazen. De twee mannen droegen T-shirts met de tekst ‘Zwarte Piet is Racisme’.
De actievoerders werden door de politie aangehouden omdat zij de intocht zouden verstoren. Even daarvoor waren ze ook al aangesproken omdat ze spandoeken hadden uitgerold.
Bij die aanhouding werden de twee mannen hardhandig tegen de grond gewerkt. Daarbij werd pepperspray gebruikt en kreeg een van hen handboeien om.
Discussie
Volgens de ombudsman heeft de politie het recht van vrijheid op meningsuiting onvoldoende gerespecteerd. Ook heeft de politie onbehoorlijk hard opgetreden tegen twee van de vier arrestanten. Geen van hen had zich verzet tegen de arrestatie.
De actie in Dordrecht was het initiatief van kunstenaar Quinsy Gario. Het was het begin van een nationale discussie over Zwarte Piet.
”Al in februari van dat jaar wordt in het Cultureel Educatief Centrum in de Bijlmer een bijeenkomst georganiseerd: Amsterdam Zuid-Oost kijkt naar de toekomst: zonder Zwarte Piet. Organisatoren zijn dichter Quinsy Gario (30) en rapper Kno’Ledge Cesare (33). Het zijn dezelfde twee jongemannen die drie maanden eerder – 12 november 2011 – bij een Sinterklaas-intocht in Dordrecht hardhandig in de boeien worden geslagen omdat ze een T-shirt dragen met daarop de tekst ‘Zwarte Piet is racisme’. Gario wordt over de grond gesleept, een steegje in, en krijgt een knie in zijn nek gedrukt en pepperspray in zijn ogen gespoten. Beelden hiervan gaan de wereld over en de verontwaardiging zwelt aan. Zwarte Piet is sindsdien inzet van nationaal debat.”
Door de Zwarte Piet-discussie is het ‘institutioneel racisme’ herontdekt. Quinsy Gario, Zihni Özdil en een nieuwe generatie allochtone Twitter-intellectuelen gebruiken de term om een diffuse werkelijkheid terug te brengen tot een overzichtelijk schema.
Inderdaad, het protest tegen Zwarte Piet lijkt ieder jaar eerder te beginnen, maar begon het ooit zo vroeg als in 2012? Al in februari van dat jaar wordt in het Cultureel Educatief Centrum in de Bijlmer een bijeenkomst georganiseerd: Amsterdam Zuid-Oost kijkt naar de toekomst: zonder Zwarte Piet. Organisatoren zijn dichter Quinsy Gario (30) en rapper Kno’Ledge Cesare (33). Het zijn dezelfde twee jongemannen die drie maanden eerder – 12 november 2011 – bij een Sinterklaas-intocht in Dordrecht hardhandig in de boeien worden geslagen omdat ze een T-shirt dragen met daarop de tekst ‘Zwarte Piet is racisme’. Gario wordt over de grond gesleept, een steegje in, en krijgt een knie in zijn nek gedrukt en pepperspray in zijn ogen gespoten. Beelden hiervan gaan de wereld over en de verontwaardiging zwelt aan. Zwarte Piet is sindsdien inzet van nationaal debat.
Gario en Cesare beseffen dat ze het tij mee beginnen te krijgen. Daarom starten ze al op die laatste februaridag van 2012 de voorbereidingen voor nieuwe – aanvankelijk lokale – anti-Zwarte-Piet-protesten. ‘Juist wanneer mensen het hebben over Zwarte Piet fungeert Zuidoost als een plek waar het juist niet zou moeten voorkomen’, heet het in de officiële aankondiging van de avond in het Cultureel Educatief Centrum. ‘Door te denken over concrete stappen en deze ook uit te voeren, kan het stadsdeel de rest van het land inspireren.’
Gedachte-experiment: was het protest van Gario en Cesare in Gouda probleemloos verlopen, zou de discussie over Zwarte Piet dan een randverschijnsel bij het volksfeest zijn gebleven? Mogelijk. Maar het Zwarte Piet-debat heeft niet alleen om die reden zo’n hoge vlucht genomen. Het heeft ook alles met het optreden van Cesare en met name Gario te maken. Ze zetten hoog in – ‘Zwarte Piet is racisme’ – en zoeken verbinding met iedereen die nog niet toe is aan een rigoureuze make over van het kinderfeest. Ze doen vooral een beroep op redelijkheid en inlevingsvermogen. Hun boodschap: laten we 5 december omvormen tot een feestdag waarop iedereen het gezellig kan hebben – blank en zwart.
Daarbij helpt het dat iemand als Gario niet het cliché is van de boze, zwarte man. Hij praat licht bekakt. Om zijn lippen speelt vaak een superieure glimlach. Niet arrogant, maar wel de grijns van iemand die het vooral amusant vindt dat anderen zich zo verdwaasd blijven vastklampen aan een racistisch fantasiefiguur.
Gario en Cesare zijn polderende jongens die het op zich hebben genomen een racistisch smetje op het Nederlandse blazoen weg te poetsen. Te beginnen in de Bijlmer. Op de avond in het Cultureel Educatief Centrum komt een twintigtal voornamelijk zwarte jongeren af. De bijeenkomst is bedoeld als een openbare brainstormsessie. Gario staat naast een flipboard, stift in zijn hand, en noteert de voorstellen die uit de zaal worden geroepen. Twee jongens in het publiek – bozig militant – vinden dat er te veel rekening wordt gehouden met de gevoeligheden van blanke mensen. Het protest moet agressiever. Maar die weg willen Cesare en Gario niet inslaan. Cesare: ‘Wij willen niet Nederland bashen. Wij willen ook niet een traditie afpakken. Ik wil het blijven vieren, ik hou van pepernoten. Ik wil alleen niet dat kinderen nog langer huilend van school komen en hun huidskleur proberen weg te wassen omdat ze voor vieze Zwarte Piet zijn uitgemaakt.’
Het enige andere printmedium in de zaal, Het Parool, heeft de volgende dag een enthousiast verslag over de bijeenkomst. ‘Voor het eerst in de al vele tientallen jaren durende strijd tegen het fenomeen Zwarte Piet wordt op een rustige, intelligente en zelfs opgewekte manier aandacht gevraagd voor het ongemak binnen de Surinaamse, Antilliaanse en Afrikaanse gemeenschap.’ De auteur prijst Gario en Cesare omdat ze zich bedienen van ‘licht kaliber’ dat ‘beter verteerbaar’ is dan ‘het mortier’ van een op de avond aanwezige oudere anti-racisme-activist. Die maakt het onnavolgbare punt dat je op tv alleen lijken van zwarte slachtoffers ziet. ‘Je ziet nooit een wit lijk. Dat is het systeem.’
Met zijn optredens lukt het Gario het anti-Zwarte-Piet-activisme uit de militante, obscuristische hoek te halen. Hij maakt tegenstand tegen Zwarte Piet tot een opinion chic voor de weldenkende klasse. Op internet verklaart John Postma, hoofdredacteur van hipsterblog hard//hoofd, zich tot het anti-Zwarte-Pieten-kamp. ‘Wat als hetgeen je lang hebt geloofd niet alleen onwaar is, maar ook onrechtvaardig?’ Succes-auteur Robert Vuijsje schrijft in de Volkskrant een artikel waarin hij erkent dat hij mede door Gario het sinterklaasfeest anders is gaan zien. ‘Scholen, burgemeesters, feestorganisaties, wat zou het bezwaar zijn tegen het voortschrijdende inzicht om Zwarte Piet te vervangen door een Kleurenpiet met een rood, geel, blauw of groen geschminkt gezicht?’
Er komt ook ruimte vrij voor anti-racisme in het algemeen als Nederland eind 2013 in enkele onderzoeksrapporten (Amnesty International, European Commission against Racism and Intolerance) op de vingers wordt getikt voor zijn omgang met minderheden. Ook de Nationale Ombudsman Alex Brenninkmeijer doet een duit in het zakje door het politiek klimaat in Nederland onverbloemd ‘racistisch’ te noemen. Media drukken de opvallendste – allochtone – stemmen die boven komen drijven stevig aan de borst. _NRC-_columnist Arjen van Veelen munt de term ‘allochtone Twitter-intellectuelen’ om een nieuwe anti-racistische voorhoede te omschrijven. Prominentste allochtone Twitter-intellectueel is Gario. Hij is zelfs zo prominent in dit debat dat hij er in januari 2014 een prijs voor krijgt, de Issue Award, die elk jaar gaat naar iemand die erin slaagt op een originele manier een maatschappelijk onderwerp onder de aandacht te krijgen. Uit het juryrapport: ‘Niet alleen racisme rondom het sinterklaasfeest kwam onder de aandacht, ook racisme in het algemeen werd een belangrijk thema. Het issue domineerde weken het maatschappelijke en politieke debat.’
Een andere prominente Twitter-intellectueel is de Turks-Nederlandse universiteitsdocent Zihni Özdil (33). In 2011 benader ik hem voor een essaybundel waarin een aantal jonge auteurs met uiteenlopende achtergronden reflecteren op de effecten van tien jaar 9/11. Özdil is eerder opgevallen met een opiniestuk in de Volkskrant (januari 2011) waarin hij de jongste generaties Turkse Nederlanders de maat neemt omdat zij nog te vaak op Turkije gericht zijn. Ook in het essay dat hij voor de bundel schrijft, is hij kritisch over minderheden die zich in hun etnische zuil opsluiten. Maar scherp is hij ook over Nederland, de ontvangende samenleving die nooit verder is gekomen dan voorzichtige ‘tolerantie’ van de minderheden in haar midden, terwijl volledige acceptatie als gelijken het doel zou moeten zijn. Tolerantie houdt ongelijkheid in stand, betoogt Özdil, en komt dus uiteindelijk neer op racisme. Het is een fris betoog dat de schuld voor de gebrekkige integratie van minderheden gelijkelijk verdeelt over allochtone gemeenschappen en een Nederlandse samenleving die segregeert onder het mom van tolerantie.
Özdils ster begint pas goed te rijzen na november 2011, als het Zwarte Piet-debat op stoom komt en er meer aandacht voor racisme is. Özdil kan gemakkelijk aanhaken omdat hij, zoals hij zelf niet moe is te benadrukken, al in 2006 een kritisch artikel over Zwarte Piet schreef. Hij is ook actief op de sociale media (@ZihniOzdil, 4500 volgers). Daar scherpt hij zijn stijl aan, het wordt minder braaf academisch. Met een sardonisch gevoel voor humor – en een gemiddeld aantal tweets van 25 per dag – haalt hij uit naar conservatieve Turken: ‘Speciaal voor die nationalistische Turken in NL die het leuk vinden om mensen te bedreigen vanwege een mening: Viva Kurdistan! Viva Armenië!’ Ook haalt hij uit naar het in zijn ogen fundamentele racismeprobleem in Nederland: ‘Wij doen alles met 30-50 jaar vertraging: rappers vervolgen, blackface-traditie bediscussiëren, beetje snappen dat “allochtonen” Nederlanders zijn.’ Deze geenstijl-esque manier maakt hem in een mum van tijd een media-lieveling. Dit is geen allochtone woordvoerder vol zelfbeklag, maar een onafhankelijke geest die zijn analyses weet te vatten in simpele en vileine soundbites die iedereen treffen – allochtonen en autochtonen. Hierdoor krijgt hij ruim baan in de opiniebijlagen van kranten, op internetopiniesites en tv-programma’s. Er wordt gretig uit zijn repertoire geciteerd: ‘Fuck de naar binnen gekeerde Turken’. En: ‘infantiele islamofoben’, oftewel de ‘nieuwe nazi’s’.De invloed van Gario en Özdil is vooral het afgelopen jaar duidelijk geworden in de retoriek van hun (allochtone) generatiegenoten. Gario zelf is de leerling van talloze academische anti-Zwarte-Piet-activisten die hem voorgingen. Hun begrippenapparaat en historische verwijzingen heeft hij samengevat in de slogan ‘Zwarte Piet is racisme’. Het is een eigentijdse manier om aandacht te krijgen en vast te houden van een groter publiek. Vervolgens kan hij uitweiden over de historisch scheefgegroeide verhoudingen tussen zwart en blank en hoe Zwarte Piet daar een uiting van is. Begrippen die zich via Gario en ideologische medestanders verder verspreiden in het publieke debat zijn onder meer ‘micro-agressies’ (subtiele, alledaagse vormen van racisme) en ‘white privilege’ (de bevoordeelde maatschappelijke status van blanke mensen, puur vanwege hun huidskleur).De laatste term is een eye-opener voor documentairemaakster Sunny Bergman. In haar recente documentaire over Zwarte Piet, Our Colonial Hangover, onderzoekt ze de implicaties van white privilege. ‘Dat concept was nieuw voor me’, zegt ze tegen de Volkskrant. ‘Als je wit bent, denk je niet na over je kleur. Maar zo is het niet voor iedereen. Het is belangrijk dat we ons dat proberen te realiseren.’ De begrippen en emancipatoire theorieën waar Gario en andere anti-Zwarte-Piet-activisten uit putten, inspireren ook (niet-zwarte) leden uit andere minderheidsgroepen. ‘Anno 2014 is Nederland verrijkt met een brede en groeiende progressieve beweging. Tegen Zwarte Piet en racisme, en vóór gelijkwaardig Nederlanderschap’, schrijft publiciste Nadia Ezzeroili op _de Volkskrant-_site (19 oktober). ‘Het geeft energie. Dankzij hen heb ik nu zwart feminisme ontdekt, een verademing na dat tandeloze hedendaags feminisme in het Westen en het Arabische concessie-feminisme.’
Het debat krijgt een nog sterkere fundering door een term die door Özdil aan populariteit wint: ‘institutioneel racisme’. De term wordt in 1968 geïntroduceerd in het academisch geschrift Black Power: The Politics of Liberation in America. Auteurs zijn de bekende Afro-Amerikaanse burgerrechtenactivisten Stokely Carmichael en Charles V. Hamilton. Zij definiëren institutioneel racisme als een diep verankerd wezenskenmerk van Amerikaanse instituten die de ongelijkheid van Afro-Amerikanen in de hand werken en in stand houden. Özdil, die in Amerika gestudeerd heeft, acht dit begrip ook van toepassing op het huidige Nederland. De racistische volksaard, die teruggrijpt op ons slavernijverleden, is historisch doorgegroeid in onze instituten. ‘Niet zo lang geleden had je nog Suske en Wiske’s waarin Lambik zwarte mensen met apen vergeleek’, zegt Özdil in Vrij Nederland. ‘Dat directe racisme vinden we niet meer, oké. Maar waar we nog lang niet vanaf zijn, is de institutionele doorwerking ervan.’
Özdil schrijft in november 2013 op opiniesite joop.nl het artikel ‘Institutioneel racisme in Nederland is een feit’. Dezelfde term komt kort daarna terug in een (Engelstalige) publieke verklaring waarin Özdil en medestanders de lauwe reactie van politici op het Zwarte Piet-debat hekelen. Het vormt de opmaat naar een fundamentelere kritiek op Nederland: ‘Politicians fail to take responsibility, and effectively confront institutional racism in the Netherlands, which is well researched and documented.’
Hierna begint het begrip aan een opmars. ‘Het Westen gaat gebukt onder institutioneel racisme’, beweert de agoog Seyda Buurman-Kutsal begin december 2013 in een interview met de Turks-Nederlandse krant Zaman Vandaag. Sociaal wetenschapper Doutje Lettinga heeft het in diezelfde decembermaand op de site van Amnesty International eveneens over institutioneel racisme waar jongeren met een lage sociaal-economische status geregeld de dupe van zijn. ‘Institutioneel racisme en seksisme komen tot op de dag van vandaag helaas nog steeds voor en dienen bestreden te worden’, schrijft publiciste Hasna El Maroudi op opiniesite joop.nl (februari 2014). ‘Arbeidsmarktdiscriminatie is een manifestatie van “institutioneel racisme”’, wordt afgelopen april betoogd door onderzoeker Eefje de Kroon in Het Parool. In mei 2014 wordt op de Vrije Universiteit een debat gehouden onder de noemer I, Too, Am VU: Debat over institutioneel racisme in het onderwijs en op de arbeidsmarkt. ‘In Nederland zijn we niet gewend dat etnische minderheden publiekelijk protesteren tegen institutioneel racisme en op hun eigen manier politieke ruimte claimen’, schrijft politiek filosofe Femke Kaulingfreks in de Volkskrant (augustus 2014). De term komt ook voor in een stuk van _NRC-_columniste Simone van Saarloos (augustus 2014) en hij wordt in dezelfde maand ook even gemakkelijk in de mond genomen tijdens een demonstratie tegen politiegeweld in Den Haag. ‘Er is sprake van institutioneel racisme’, zegt activiste Yasmina Haifi tijdens die demonstratie.
Onder sociologen is er onenigheid over de geldigheid van het begrip institutioneel racisme. Is het niet een te grove simplificatie van complexe maatschappelijke problemen? Daar kan de vraag aan toegevoegd worden of een term die een (oude) Amerikaanse werkelijkheid omschrijft wel toepasbaar kan zijn op het huidige Nederland. Voorlopig lijken gebruikers van het begrip niet gehinderd door deze bezwaren. Het dankt zijn aantrekkingskracht in het Zwarte Piet- en racismedebat nu juist aan het feit dat het een diffuse werkelijkheid terugbrengt tot een overzichtelijk schema: racistische instituten aan de ene kant en de slachtoffers daarvan – zwarten/allochtonen – aan de andere kant.
Dat verleidelijk overzichtelijke schema werd afgelopen vrijdag weer van stal gehaald toen een andere anti-Zwarte-Piet-activist, sociaal ondernemer Mitchell Esajas, in het Bijlmer Parktheater het woord nam bij de vertoning van Bergmans documentaire over Zwarte Piet, Our Colonial Hangover. Esajas: ‘Zwarte Piet is een breekijzer om het dieper liggende institutioneel racisme aan te kaarten.’
GEWELDDADIGE ARRESTATIE JERRY AFRIYE BIJ ANTI ZWARTE PIET PROTEST IN ROTTERDAM IN 2016:
Het is tijd voor een diepgaande evaluatie na zes jaar acties tegen Zwarte Piet. Op 12 november 2011 werd de eerste actie tegen Zwarte Piet tijdens een nationale intocht uitgevoerd door Quincy Gario en Kno’ Ledge Cesare door t-shirts te dragen met de tekst ‘Zwarte Piet is Racisme’. Ze werden gearresteerd voor het dragen van de t-shirts. Het heeft een maatschappelijke discussie ingeleid. In 2013 organiseerde de actiegroep Zwarte Piet Niet een dag voor de intocht in Amsterdam een demonstratie op het Beursplein. Nu ging het niet om twee individuen, maar om een organisatie en een hele groep demonstranten. In datzelfde jaar werd een Facebook petitie georganiseerd om Zwarte Piet te laten zoals het is: 2,1 miljoen mensen tekenden die petitie.
In 2014 gingen activisten georganiseerd en in een grote groep naar Gouda tijdens de nationale intocht. De massa-arrestaties hebben veel media-aandacht gekregen en de maatschappelijke discussie nog meer versterkt.
In 2015 gingen activisten georganiseerd naar Meppel, maar daar werd de demonstratie ingekapseld en mochten ze staan op een plek en hun leuzen roepen zonder dat er iets gebeurde.
In 2016 gingen activisten niet naar de nationale intocht in Maassluis, maar naar Rotterdam. Daar werd hun de toegang ontzegd en volgden opnieuw massa-arrestaties.
Intussen werd op brede schaal in de samenleving de discussie gevoerd over het racistische karakter van het Sinterklaasfeest. Documentaires, debatten, bijeenkomsten, artikelen werden hieraan gewijd.
Nu moeten we ons afvragen. Wat heeft dit allemaal opgeleverd en hoe gaat de anti-Zwarte Piet beweging verder?
Nieuwe sociale beweging tegen racisme
Sociale bewegingen ontwikkelingen zich als een golfbeweging, met op- en neergang. De opgang is meestal van korte duur. De Civil Rights Movement in Amerika beleefde haar hoogtepunt tussen 1954 en 1968.
Nederland heeft verschillende sociale bewegingen gekend: de vrouwenbeweging, de homobeweging, de studentenbeweging, de arbeidersbeweging. Ze hebben allemaal hun eigen golfbeweging. De nieuwe sociale beweging die met Zwarte Piet is ontstaan kunnen we het beste beoordelen als we het vergelijken met de sociale bewegingen van de jaren zeventig en tachtig in de gemeenschappen van kleur. In de eindjaren zeventig, begin jaren tachtig, waren er in de verschillende gemeenschappen van kleur actieve organisaties tegen racisme. Ze waren actief tegen racisme in Nederland, maar hadden ook bindingen met organisaties in hun land van herkomst. Ze hadden veelal een socialistische ideologie als basis. Hun leden waren eerste generatie migranten.
De nieuwe sociale beweging tegen racisme bestaat vooral uit jonge mensen van de tweede en derde generatie, die hier geboren en getogen zijn. Socialisme is niet meer hun narrative, maar een variatie van opvattingen van religie, liberalisme, decoloniaal denken, identiteit en een geloof in een nieuwe multiculturele samenleving met respect en waardigheid voor iedereen.
De anti-Zwarte Piet beweging heeft mensen uit verschillende gemeenschappen van kleur in beweging gebracht en geïnspireerd om hun identiteit vorm en inhoud te geven.
Het vraagstuk van eenheid, solidariteit en verscheidenheid
In iedere sociale beweging zijn er twee krachten die tegen elkaar kunnen inwerken: de kracht voor eenheid, samenwerking en solidariteit en de kracht voor de eigen identiteit, de overtuiging van de juistheid van de eigen analyse en strategie. Het is een grote uitdaging om de positieve elementen van deze twee krachten te combineren om te voorkomen dat de negatieve elementen werken naar verdeeldheid en sektarisme. De uitdaging zit in het scheppen van een klimaat voor kritische discussie waarin alle meningen aan bod kunnen komen op basis van argumenten en analyse. Hiervoor is nodig dat mensen van uiteenlopende stromingen elkaar regelmatig ontmoeten in één ruimte (fysiek of digitaal) in de erkenning dat ze meningsverschillen hebben en dat juist de reden is om elkaar te ontmoeten in plaats van elkaar te ontwijken. De cultuur van het ontwijken van discussie en debat en alleen willen praten met mensen die het met je eens zijn, bevordert sektarisme en criminalisering van andere activisten die het niet met je eens zijn. Kritiek wordt dan snel gezien als een aanval op een persoon of organisatie in plaats van een bijdrage in discussies over moeilijke zaken van de sociale beweging.
De toekomst zal uitwijzen of deze nieuwe sociale beweging in staat is om met deze uitdaging op een zodanige manier om te gaan dat het de beweging verder omhoog stuwt.
Het vraagstuk van strategie
Een belangrijk onderdeel van de strategie is de jaarlijkse confrontatie met de landelijke Sinterklaas intocht. We moeten ons afvragen wat dat heeft opgeleverd.
De belangrijkste winst is dat er een nieuwe generatie activisten van kleur is die een eerste ervaring heeft met de confrontatie met de staat: geweld en arrestaties. Veel witte radicale activisten hebben die ervaring al gehad en weten daarmee om te gaan. De wijze waarop politie reageert op activisten van kleur is anders dan op witte activisten. Die reactie is harder. Dat is niet vreemd omdat racisme in de politie meespeelt in hun gedrag naar activisten.
Deze ervaring is – hoe gek het ook klinkt – in zekere zin positief. Activisten van kleur die een zekere vrees hadden voor de confrontatie met het geweldsapparaat van de staat leren om te gaan met die vrees.
Een tweede winst is het inzicht dat Zwarte Piet niet een op zichzelf staand verschijnsel is. Het gaat niet alleen om de figuur van Zwarte Piet bij de Sinterklaasviering. De acties bij de intocht worden verbonden met de oorzaken van racisme: de een zoekt die oorzaken in de persoonlijke interacties tussen mensen (alledaags racisme) en de ander in de werking van instituties (institutioneel racisme).
Een derde winst is dat de publieke confrontatie heeft geleid tot een scherpe maatschappelijke discussie waar miljoenen mensen bij betrokken zijn in de huiskamer, op het werk, in sportverenigingen en overal waar mensen elkaar ontmoeten.
Een vierde winst is dat andere gemeenschappen van kleur op hun eigen manier de discussie over Zwarte Piet koppelen aan racisme, inclusief culturele kaping, en islamofobie.
Zoals de sociale beweging leert van haar ervaring, zo geldt dat ook voor de andere kant: de witte macht. Bij delen van de witte samenleving begint het besef door te dringen dat Zwarte Piet moet verdwijnen. De staat heeft haar conclusie getrokken: ze gaat geen leidende rol spelen in het afschaffen van Zwarte Piet. Daarvoor is de macht van de sociale beweging nog te zwak. De nationale intochten leveren geen verrassingen meer op. De draaiboeken liggen klaar, zowel voor inkapseling (ga op een plek staan die we je aanwijzen, schreeuw de longen uit je lijf en ga daarna naar huis) als voor arrestatie (wie niet horen wil, moet voelen). Het is een miljoen keer gedaan bij andere sociale bewegingen.
De NTR, die een leidende rol speelt in de Sinterklaasviering, heeft een soortgelijke conclusie getrokken. Aanvankelijk leek ze onder druk van de sociale beweging te spelen met het idee van gekleurde Pieten, maar daar is ze nu van af gestapt volgens Willemijn Francissen, mediadirecteur van de NTR: “We laten onze oren niet hangen naar welke extreme groep dan ook… Maar we weten allemaal dat je zwart wordt als je door een schoorsteen gaat en dat is wat Pieten doen. Bij ons is zwart geen huidskleur, maar roet… Die hele discussie heeft het voor best veel mensen bijna verpest, ook voor programmamedewerkers.”
Focus op scholen, kinderen en gezinnen
De protesten bij de nationale intochten zullen gewoon doorgaan. Maar er zou ook een focus moeten zijn op de plek waar het feest het meest intensief gevoerd wordt: op scholen. Ouders, niet alleen ouders van kleur, zouden zich moeten verenigen en samen acties plannen op hun school en die acties in de publiciteit brengen. De school zou het nieuwe toneel van confrontatie moeten zijn. Daar zou de discussie moeten plaatsvinden. Dat vereist een andersoortige voorbereiding van de sociale beweging: hoe breng je ouders met elkaar in contact, welke acties werken wel en welke niet en waarom wel of niet, hoe kun je elkaar steunen, hoe kunnen activisten die geen kinderen op school hebben de ouders kunnen steunen. Wat op school kan, kan ook in een instelling of onderneming. De creativiteit van de sociale beweging moet zich ook richten op de werkplek en het klaslokaal. Er is de afgelopen jaren al ervaring opgedaan met deze strategie. Die ervaring zou meegenomen moeten worden in het ontwikkelen van deze focus.
Internationalisatie
Een tweede focus is internationalisatie. De periode in de aanloop naar 5 december biedt geweldig veel visueel materiaal om in het buitenland zichtbaar te maken hoe racistisch Nederland is. Als de NTR haar woord houdt, hoef je alleen al hun uitzendingen op te nemen en van Engelstalig commentaar te voorzien. Koppel dat aan de opkomst van extreem-rechts (Wilders is heel bekend in het buitenland) dan heb je twee ingrediënten om het ware gezicht van racistisch Nederland in het buitenland te tonen.
Ook hier zou de sociale beweging een gerichte organisatie of netwerk moeten opzetten om op systematische wijze het buitenland van informatie te voorzien met de simpele boodschap: protesteer tegen racisme in Nederland bij de Nederlandse ambassade, bij Nederlandse ondernemingen en instellingen die in het buitenland opereren. Laat men hun solidariteit tonen met de slachtoffers van racisme in Nederland. Klaag Nederland aan op internationale podia met de combinatie Wilders en Zwarte Piet.
Het vraagstuk van organisatie
Of dit zal werken hangt af van het vraagstuk van organisatie. De sociale beweging wordt gekenmerkt voor versplintering, leiderschapsissues, en een cultuur van verdeeldheid en onderlinge confrontatie in plaats van een cultuur van solidariteit en discussie.
Wat voor organisatie op te bouwen in de gemeenschappen van kleur, hoe de gemeenschappen van kleur met elkaar te verbinden, hoe de confrontatie aan te gaan met de witte macht, hoe de relatie met witte activisten te ontwikkelen. Dit zijn de belangrijke onderwerpen die de toekomst van de nieuwe sociale beweging zullen bepalen.
BEDREIGINGEN/SCHELDKANNONADES QUINCY GARIOJOOP.NLRACISTISCHE REACTIES OP ANTI ZWARTE PIET BETOOG7 OCTOBER 2013 http://www.joop.nl/nieuws/racistische-reacties-op-anti-zwarte-piet-betoog TEKST Nadat kunstenaar Quinsy Gario in 2011 al een keer hardhandig was aangepakt door agenten omdat hij demonstreerde tegen Zwarte Piet, kreeg hij vanavond de volle laag op de sociale media. Onversneden racisme in reactie op zijn tv-optreden bij Pauw & Witteman.
Quinsy Gario hield in Pauw & Witteman een betoog waarom Zwarte Piet volgens hem racistisch is, een betoog dat hij eerder ook al hield hier op Joop. Burgemeester van Utrecht in spe Henk Westbroek reageerde namens Sinterklaasminnend Nederland: wat een onzin, het is onschuldige folklore, van elk woord kun je een scheldwoord maken, en vooral: met racisme heeft het helemaal niks te maken.Laten we die discussie dan even laten voor wat ie is, maar laten we hier één conclusie trekken: veel reacties op de social media waren wél racistisch. Sociaal historicus Zihni Özdil hield ze bij en retweette de schunnigheden die over Quinsy Gario werden uitgestort. En daar was geen woord Spaans bij. Een kleine bloemlezing:”ZIE VOOR DE ”BLOEMLEZING, DE LINK: https://joop.bnnvara.nl/nieuws/racistische-reacties-op-anti-zwarte-piet-betoog
Zangeres Anouk heeft zich gemengd in de Zwarte Pieten-discussie. Op Facebook en Twitter spreekt ze zich uit tegen de racistische en conservatieve traditie. Zo schrijft ze onder meer dat gemeenten die weigeren de Black Pete-traditie te veranderen, zich zouden moeten schamen. In het land dat vrijheid van meningsuiting zo hoog in het vaandel heeft staan, betekent dat de racistische wind van voren voor Anouk.
Nu we een aantal weken verder in de discussie zijn, zou je denken dat de hardcore racistische uitlatingen zoals we die ‘gewend’ zijn jegens Quincy Gario wellicht verminderd zouden zijn. Maar niets is minder waar. Anouk toont op haar Facebookpagina een aantal screenshots van berichten die ze heeft ontvangen naar aanleiding van haar standpunt.
Als de Zwarte Pieten-discussie één ding heeft aangetoond, is het wel dat racisme welig tiert in Nederland.
Lees, walg en huiver:
En als klap op de vuurpijl nog een doodsbedreiging:
TEKST Presentator Humberto Tan heeft al anderhalf jaar nog elke avond beveiliging nodig omdat hij zich eerder uitsprak tegen Zwarte Piet. Dat zei Tan vanavond in zijn eigen praatprogramma RTL Late Night. Volgens Tan lopen er iedere avond twee beveiligers met hem mee vanuit de opnamelocatie van het programma, hotel Schiller op het Rembrandtplein in Amsterdam, naar zijn auto in de parkeergarage. Tan maakte een korte opmerking over zijn noodzakelijke beveiliging tijdens een gesprek over het veelbesproken Sinterklaasbestand van het AD.
Bedreigingen
De presentator gaf vorig jaar ook al aan doodsbedreigingen te hebben gekregen toen hij het opnam voor Sylvana Simons. In een uitzending van RTL Late Night zei hij toen ook al dat hij beveiliging nodig had. ,,Ik heb ook extra beveiliging, omdat ik me er een aantal keer over heb uitgesproken. Ik weet dat het echt een probleem is.” Waar die beveiliging uit bestond, vertelde Tan toen niet. De presentator vertelde wel dat bedreigingen ‘standaard zijn’ als hij het opneemt voor Sylvana Simons.
ZWARTE PIET BLIJFT DE GEMOEDEREN BEZIGHOUDEN IN BINNEN EN BUITENLAND.HET NEDERLANDSE SUPERMODEL DOUTZEN KROES, ZELF GETROUWD MET DE DONKERE SUNNERY JAMES GAF ER AL IN 2011, IN HET PROGRAMMA PAUL EN WITTEMAN, HAAR ONGEZOUTEN MENING OVER [PROGRAMMA/PAUW]”IS ER EEN MOMENT, DAT JIJ JE SCHAAMT, DAT JE NEDERLANDER BENT?”DOUTZEN KROES:”JA, MET SINTERKLAAS”[PAUW]”NOU JA”DOUTZEN KROES:”JA SORRY…..”[VERONTWAARDIGD GEMOMPEL]DOUTZEN KROES:”JA, DAT VIND IK ECHT….!”[PAUW]WANT…..?DOUTZEN KROES”IK VIND…DIE ZWARTE PIETEN, DAT KAN ECHT NIET MEER TOCH?”[EN DAN STIJGT ER TOCH EEN GELACH OP!][PAUW]HOHHOHO……[ONVERSTAANBAAR GEPRAAT]…..WAT VINDT U [TEGEN OUD MINISTER PRONK]ZWARTE PIET, KAN DAT NOG EIGENLIJK…..OUD MINISTER PRONK:”JA DAT KAN NOG, JA”DOUTZEN KROES:”’MAAR LEG DAT MAAR EENS UIT AAN IEMAND UIT JAMAICA, EEN NEGER UIT JAMAICA ”OUD MINISTER PRONK:JA….IK KOM ER WELEENS”DOUTZEN KROES:”JA, HOE IS DAT DAN OM DAT UIT TE LEGGEN….”OUD MINISTER PRONK:”JA, DAT IS TRADITIE…..”DOUTZEN KROES:”MAAR EEEEE”OUD MINISTER PRONK;….EEN HEEL OUDE TRADITIE EN ZIJ HEBBEN HUN EIGEN HEEL OUDE TRADITIES…..IK VIND DAT TOCH NIET ZO ERGIK SCHAAM ME VOOR ANDERE DINGEN VAN NEDERLAND HOOR”[PAUW]JA, WAAR SCHAAMT U ZICH VOOR?OUD MINISTER PRONK:NOU, VOOR DATGENE WAT JIJ NET VERTELD HEBT, OVER DE MANIER WAAROP DE PVV OVER MINDERHEDEN SPREEKT. EINDE YOUTUBE FILMPJE ZIE OOK IDENTIEK YOUTUBE FILMPJE DOUTZEN KROES ON ZWARTE PIET https://www.youtube.com/watch?v=x7l3zaX5aP8
[12]
BEDREIGINGEN/BELEDIGINGEN AAN DOUTZEN KROES ”Zo is het helaas niet. Mijn vriend Ivo Evers (lees zijn Bouterse-boek!) wees me op een fragment op YouTube uit een aflevering van Pauw & Witteman uit 2009, waarin het Nederlandse fotomodel Doutzen Kroes zegt dat Zwarte Piet absoluut niet meer kan. Check de reacties eronder! ‘Ze zal dat wel moeten zeggen, ze loopt zelf met een neger’; ‘Nsb hoer ga maar richting de apenhul’; ‘ze pijpt een zwarte piet’, en deze:
‘Doutzen Kroes is a mega whore for the Third World. She is married to a black savage, so now she trashes her own country in support of jungle savages (just look at her Third World charity work). Such race traitor whores need to be deported to the Third World dumpster where their pimp comes from. Besides, what does a model know about political issues? If she had a functioning brain she would use it, instead she is (mis)using her body.‘
Jörgen Raymann heeft besloten om zich niet meer te mengen in de discussie over Zwarte Piet. Dat zegt hij vandaag in het AD. Raymann doet dat om dezelfde reden als Daphne Deckers: hij heeft geen zin in de ongenuanceerde reacties die dat oproept. “Ik mengde me ook in de discussie over Zwarte Piet, maar nu praat ik niet meer mee vanwege de verharding. Op Twitter krijg ik ook mijn portie racisme“, aldus de presentator van BNR. “Nederland is in een paar jaar tijd enorm veranderd.”
Het klimaat is verhard, aldus Raymann. “We discussiëren niet meer, luisteren niet, laten elkaar niet uitpraten. Schelden is de norm. Het is letterlijk opgefokt zwart-wit geworden.
[14]
”Ook voor drie andere verdachten speelt de rol van Simons in het debat over Zwarte Piet een rol. Ze zijn voor een Zwarte Piet. Simons komt aan Nederlands erfgoed, vindt verdachte Wouter van der S. Hij schreef op Facebook: Zulke mensen moeten gewoon uit de weg worden geruimd.”
Ze wil ze in de ogen kunnen kijken. De zes verdachten die haar via sociale media bedreigd of beledigd hebben. “Weten zij wel wat hun uitlatingen met haar hebben gedaan?”, vraagt Sylvana Simons zich in de rechtbank af. Ze wil hen dat vertellen en daarom is ze vandaag naar de rechtbank gekomen.
In totaal staan er 22 mensen voor de rechter voor bedreiging of belediging van Simons. Vandaag de eerste zes, verdeeld over drie zaken. Een van die zaken is achter gesloten deuren, omdat de verdachte minderjarig is.
Tussen de verzamelde pers zit Simons. Tegenover haar zitten de verdachten, met de rug naar het publiek gekeerd. Het zijn allemaal mannen. Een van de verdachten valt op. Anne A., een man van middelbare leeftijd.
Hij is gekleed in een net pak en nette schoenen. Zijn outfit wordt afgemaakt door een geruite sjaal, die hij sportief om zijn nek geknoopt heeft. De andere verdachten trokken vandaag hun sneakers aan, waarvan er één veters heeft met rood-wit-blauwe kleuren.
De belangrijkste vraag waar de driekoppige rechtbank een antwoord op probeert te krijgen is waarom de mannen, die meestal geen strafblad hebben, achter hun pc’s of telefoons gingen zitten om deze uitlatingen te doen. Of om een ‘lynchvideo’ te maken waarin het hoofd van Simons werd gephotoshopt op de hoofden van in bomen hangende lijken.
“
Ik ben opgegroeid in een tijd dat niemand moeilijk deed over Zwarte Piet.Verdachte Marcel K.
“Het was een opwelling”, zegt verdachte Marcel K., de maker van de video. Hij had niet het idee iets slechts te doen, totdat hij het filmpje terugzag op de website van de NOS. Hij heeft spijt en biedt Simons zijn excuses aan. Het was allemaal niet zo bedoeld, maar hij maakte zich boos om Zwarte Piet. “Ik ben opgegroeid in een tijd dat niemand moeilijk deed over Zwarte Piet.”
Ook voor drie andere verdachten speelt de rol van Simons in het debat over Zwarte Piet een rol. Ze zijn voor een Zwarte Piet. Simons komt aan Nederlands erfgoed, vindt verdachte Wouter van der S. Hij schreef op Facebook: Zulke mensen moeten gewoon uit de weg worden geruimd. Ook hij heeft spijt en noemt het een opwelling. Hij had niet verwacht dat zijn woorden zo’n impact zouden hebben en zegt het moeilijk te hebben met de situatie. Zo slikt hij een kalmeringsmiddel om te kunnen slapen.
Oogcontact met verdachte
De enige verdachte die geen spijt heeft, is Bouke van der K. De man met de rood-wit-blauwe veters. Hij is zonder advocaat gekomen en verdedigt zichzelf. “Ik help Zwarte Piet in een vreselijke discussie”, zegt hij.
Hij wil het tegen Simons zelf zeggen en draait zich om. Nu heeft Simons oogcontact met een van de verdachten. Daarvoor is ze gekomen. Ze verroert geen vin. De rechter wijst de verdachte terecht en hij draait zich terug.
“
Sylvana Simons is een mens van vlees en bloed.Sylvana Simons
Soms wordt het Simons te veel. Bijvoorbeeld als het Openbaar Ministerie begint aan het requisitoir en waarschuwt dat sommige uitspraken heftig kunnen zijn. Ze zet haar bril af en veegt haar tranen weg.
In alle zaken heeft Simons spreekrecht en daar maakt ze ook gebruik van. Op haar telefoon heeft ze aantekeningen gemaakt die ze voorleest. Ze wil vooral uitleggen wat alle bedreigingen en beledigingen met haar hebben gedaan. “Sylvana Simons is een mens van vlees en bloed”, zegt ze. Ze vindt de uitingen die de verdachten hebben gedaan niet alleen vernederend voor haar, maar voor alle mensen met een kleur.
Bijna alle verdachten hebben spijt. Hun advocaten vertellen hoe belangrijk het is dat ze geen strafblad krijgen. Dat kan flinke gevolgen hebben. Bijvoorbeeld voor de man in het nette pak, die een baan heeft op Schiphol.
Verminderd toerekeningsvatbaar
Het OM eist in vier gevallen een werkstraf van 60 uur. In de zaak van de ‘lynchvideo’ wordt 80 uur geëist. Volgens het OM is hij verminderd toerekeningsvatbaar. Uit psychologisch onderzoek is gebleken dat de man ‘een ander persoonlijkheidskenmerk heeft’. Het OM heeft dat meegenomen in de afweging.
De 30-jarige man die Sylvana Simons in 2017 met de dood bedreigde via Facebook is vrijdagmiddag veroordeeld tot een taakstraf van veertig uur.Op 25 november 2017 stuurde verdachte, Nick J. een bericht via Facebook Messenger naar Simons, lijsttrekker van de partij Bij1. Daarin schreef hij onder meer: ‘Je gaat eraan, je gaat eraan. Dansend op je graf, je gaat eraan. Dood aan Sylvana, vieze culltuurhater. We weten waar je woont, je gaat eraan.’
De verdachte gaf vrijdagmiddag in de rechtbank in Amsterdam gelijk toe: “Dat zijn heel lelijke dingen.”
Impulsieve actie De man uit Apeldoorn verklaarde impulsief te hebben gehandeld nadat hij een artikel las over de zwartepietendiscussie, iets dat hem erg hoog zat. “Ik heb er heel erg spijt van. Het was een impulsieve actie, ik kan het niet terugdraaien, maar het is dom. Heel dom.”
Het wordt J. extra zwaar aangerekend dat hij wist dat het adres van Simons, die niet bij de rechtszaak aanwezig was, online was gezet.
“Simons was kwetsbaar en heeft gerechtvaardigde doodsangsten uitgestaan,” zei de officier van justitie vlak voor hij de strafeis bekendmaakte. De openbaar aanklager eiste een taakstraf van zestig uur, waarvan dertig uur voorwaardelijk, met een proeftijd van twee jaar.
De politierechter legde twintig uur minder taakstraf op dan geëist, waarvan de helft voorwaardelijk.
“Dat ga ik netjes doen,” zei J. na het horen van zijn straf. Het hoger beroep wees de dader gelijk af. “Ik kan me heel erg vinden hierin en wil dit zo snel mogelijk achter de rug hebben.”
[15]
”Vier mensen hebben afgelopen zaterdag geschminkt als Zwarte Piet het huis van Sylvana Simons opgezocht. Simons was er op dat moment niet, maar de vier hebben volgens haar hun actie wel gefilmd en dit vervolgens, inclusief haar adres en privédocumenten, online gezet. Simons heeft inmiddels aangifte gedaan van het incident.
AD
SYLVANA SIMONS DOET AANGIFTE NA BEZOEK VOORSTANDERS ZWARTE PIET
Vier mensen hebben afgelopen zaterdag geschminkt als Zwarte Piet het huis van Sylvana Simons opgezocht. Simons was er op dat moment niet, maar de vier hebben volgens haar hun actie wel gefilmd en dit vervolgens, inclusief haar adres en privédocumenten, online gezet. Simons heeft inmiddels aangifte gedaan van het incident.
Volgens de politica, die een felle tegenstander van Zwarte Piet is, zijn de veiligheidsmaatregelen rondom haar en haar dierbaren opnieuw aangescherpt, meldt zij in een bericht op Facebook. De politie wil niets kwijt over het voorval.
Het online plaatsen van haar gegevens, brengt volgens Simons haar, haar dierbaren en buren in gevaar. ,,Onder het mom van ‘kinderfeest’ brengen zij de vele kinderen in mijn wijk in gevaar.”
Simons gaat in haar bericht ook in op de blokkade van de A7 afgelopen zaterdag naar aanleiding van de landelijke intocht van Sinterklaas in Dokkum. Voorstanders van Zwarte Piet hielden op de snelweg enkele bussen tegen van mensen die wilden demonstreren tegen Zwarte Piet. ,,Dit heeft niets meer met activisme te maken, maar is ordinair terrorisme van mensen die hun nationalisme verpakken in liefde voor ‘de onschuldige kindertjes”’, aldus de politica.
Virtuele lynch
Vorig jaar kreeg een 37-jarige man die een videomontage online zette waarin ex-politicus Sylvana Simons virtueel werd opgehangen, een werkstraf van 80 uur. Drie andere verdachten van het beledigen en bedreigen van Simons kregen van de rechtbank Amsterdam ook een werkstraf. Zestien mensen kregen een geldboete. Een persoon werd volledig vrijgesproken. ,,We hopen dat de verdachten de straffen zien als een signaal dat er grenzen zijn aan de vrijheid van meningsuiting”, zei de rechtbank destijds.
[16]
”Ook gaat Wouter op werkbezoek bij Sylvana Simons, Amsterdams raadslid voor Bij1. Ze hebben het onder meer over de dagelijkse hoeveelheid bedreigingen die ze over zich heen krijgt. “Als ik ’s morgens mijn telefoon aanzet, dan moet ik eerst een half uur door bedreigingen, scheldpartijen, haat en lelijkheid”, aldus Simons. Verder hebben ze het ook over het niet veilig voelen bij de politie, want volgens haar is binnen deze organisatie veel sprake van seksisme en racisme. En wat zou ze doen als ze dictator was? Je hoort ’t hieronder in een nieuwe aflevering van De Derde Kamer”
”’Jij bent een vuile landverrader Peter! Hoe haal jij het in je vuile kankerkop om tegen zwarte piet te zijn? Als ik jou ergens tegenkom en dat is voor jou niet te hopen, dan krijg je een kogel door je kop! Jouw bloed zal vloeien landverrader! Ik weet je te vinden,’
TEKST Peter R. de Vries heeft vanmiddag een doodsbedreiging ontvangen vanwege zijn standpunt over Zwarte Piet. Die mag van de misdaadverslaggever een ‘make over’ krijgen, iets waarin hij zich gesteund weet door een reeks BN’ers.
Jij bent een vuile landverrader Peter! Hoe haal jij het in je vuile kankerkop om tegen zwarte piet te zijn? Als ik jou ergens tegenkom en dat is voor jou niet te hopen, dan krijg je een kogel door je kop! Jouw bloed zal vloeien landverrader! Ik weet je te vinden,’ luidt de tekst van de dreigmail die Peter R. de Vries ontving (zie onderaan).
De misdaadverslaggever, die de doodsbedreiging op Twitter plaatste, reageert laconiek. ‘Dit soort mailtjes krijg je dus als je het waagt om iets over #zwartepiet te zeggen … Sneue jongens,’ schrijft hij bij het bericht.
‘NSB-er’ De afzender van de dreigmail is iemand die als mailadres de volgende naam gebruikt: anton.m@nationaalsocialisme.nl. Een duidelijke verwijzing naar ‘landverrader’ Anton Mussert. Hij richtte in 1931 de Nationaal-Socialistische Beweging (NSB) op in Nederland en collaboreerde tijdens de Tweede Wereldoorlog met de Nazi’s. Daarvoor kreeg hij in 1946, een jaar na het einde van de oorlog, de doodstraf. Op 7 mei dat jaar werd Mussert op de Waalsdorper Vlakte bij Den Haag geëxecuteerd.
De Vries ontving meer reacties van mensen die zijn standpunt over Zwarte Piet niet delen. ‘Weer een ander noemde me ‘riooldelver’ omdat ik iets over #zwartepiet zeg, haha, ipv ‘grafdelver’. Zegt dat iets over hun intellect???,’ reageert hij op Twitter.
De misdaadverslaggever maakt deel uit van een groep BN’ers die met de actiegroep Piet Makeover pleit voor aanpassing van het traditionele zwarte uiterlijk van de knecht van Sinterklaas.Naast Peter R. steunen ook Paul de Leeuw, Patrick Kluivert, Freek Bartels, Evgeniy Levchenko, Glennis Grace, Addy van den Krommenacker de campagne.
[18]
En ook: 'Jouw bloed zal vloeien landverrader! Ik weet je te vinden'. Omdat ik tegen #zwartepiet ben. Dat rechtvaardigt wel een dreigement.
— Peter R. de Vries Foundation (@PRDVFoundation) October 14, 2014
En ook: ‘Jouw bloed zal vloeien landverrader! Ik weet je te vinden’. Omdat ik tegen #zwartepiet ben. Dat rechtvaardigt wel een dreigement.07:42 – 14 okt. 2014
TERRORISME BESCHULDIGING KICK OUT ZWARTE PIETDOOR JENNY DOUWES:12 [MINUTEN].22 T/M 12.58 VAN DE LATE NIGHT UITZENDINGMET TWAN HUYS IN ZIJN GEHEEL:23.53 T/M 25.00 VAN DE UITZENDING IN ZIJN GEHEELUITZENDING:LATE NIGHT SHOW/TWAN HUYSDE WEEK VAN DE WEGBLOKKEERDERS/BEIDEPARTIJEN AAN TAFEL’ [HOOP, DAT DE LINK BLIJFT WERKEN/HAHAHAHA] https://www.rtl.nl/video/1ea2098d-b8b5-b8dc-cb2d-49c8fe114896/
ZIE IN YOUTUBE FILMPJE/UITGEWERKT FRAGMENTEERSTE BESCHULDIGINGYOUTUBE.COM
THE LATE NIGHT TAFEL IS VAN IEDEREEN-RTL LATE NIGHT https://www.youtube.com/watch?v=zxewvfPcuo4&t=174s TWAN HUYS: Als ik had geweten, wat het plan was, dan was ik hier niet naartoe gekomen moet” Ja.Begrijp je dat wij hier aan tafel willen praten met iedereen,over alle standpunten en dat we dus ook hen aan tafelwillen hebben om daarover te praten, omdat het……JENNY DOUWES:”Maar dan mag ik misschien ook even uitleggen, waarom wijnu in deze situatie zitten…….TWAN HUYS:”Ja….” JENNY DOUWES:”Waardoor elke keer dit wordt gedaan.Er wordt elke keer gedaan alsof we hel redelijk aan tafelmoeten gaan zitten praten met mensen, die in het rapportvan de Terreurbestrijding worden genoemd en er wordt elke keergedaan, alsof, bijvoorbeeld zo’n burgemeester, alsof die zaken moetdoen met zulke groeperingen……………………………………………..[22] WIKIPEDIADICK SCHOOF
https://nl.wikipedia.org/wiki/Dick_Schoof
[23]
YOUTUBE.COMTERREURBESTRIJDER: ”WE MAKEN ONS ZORGEN OMKICK OUT ZWARTE PIET” https://www.youtube.com/watch?v=_RFq1V6MmdI TEKST……[VOICE OVER PRESENTATOR]”In Dokkum is alsnog het protest gehouden tegen ZwartePiet, dat een paar weken geleden, zoals u weet, niet door kongaan, omdat pro Piet actievoerders de snelweg blokkeerden.De demonstratie gisteren was zwaar beveiligd, maar verliepzonder incidenten.[VOICE OVER VERSLAGGEVER/BEELDENTOCHT NAAR FRIESLAND EN DEMONSTRATIETEGEN ZWARTE PIET]”Geescorteerd door motoragenten en ME busjes werden deactievoerders van Amsterdam naar Friesland gebracht.Een hartelijke ontvangst was het niet.In Dokkum was een noodbevel van kracht.Er waren honderden agenten op de been.Iedereen, die het centrum in wilde, werd gecontroleerd.
Zo’n tweehonderd demonstranten kwamen naar Dokkum, omte protesteren uiteraard tegen Zwarte Piet…”[Leuzen worden geroepen][PRESENTATOR IN GESPREK MET DICK SCHOOF,NATIONAAL COORDINATOR TERRORISMEBESTRIJDING]PRESENTATOR:”Dick Schoof, wat ons opviel en dat is in meerdere mediaook gememoreerd, is dat de actiegroep achter deze demonstratie,Kick Out Zwarte Piet, ook in uw dreigingsbeeld voor de terreuranalysein Nederland staat.Waarom staan ze erin?”DICK SCHOOF:”Dat klopt, als een activistische groep.Niet als terrorisme, ook niet als extremisme, maar alseen activistische groep en dat in het gepolariseerde klimaatin Nederland, is dat een van de bewegingen waar we ons zorgenover maken, omdat dat wellicht kan leiden tot een soort beweging, dieook echt extremistisch wordt en mogelijkerwijs ook geweldkan gaan gebruiken.PRESENTATOR:”Waarom denkt u dat dat zo is?Wat voor aanwijzingen hebt u daarvoor?”DICK SCHOOF:
”Nou dat gaat niet sec over deze groep, maar dat gaat eigenlijk meerover wat er gebeurt in onze samenleving, wanneer je ziet datop rechts en op links een soort extremisme ontwikkelt en we zienhet ook in de landen om ons heen, die geleidelijk aan toch dat gewelddadigekarakter krijgt, maar we zeggen ook in ons dreigingsbeeld,van geweld is bij deze groep echt geen sprake.”PRESENTATOR:”Maar goed, u noemt ze specifiek…en dat klinkt…als je zegtdreigingsbeeld terrorisme Nederland….aantal groepen worden….gaan we straks verder over praten….in genoemd, andere ook,maar dat Kick Out Zwarte Piet staat erbij, waar acht u ze danmogelijkerwijs toe in staat. als er extremisme of als er, ja hoe moetje dat zeggen, als er ontwikkeling in plaatsvindt?”DICK SCHOOF:”Ja, het is een van de voorbeelden van rechts-extremisme,en net zo goed als we dat ook bij Pegida zien, Identitair Verzet,Erkenbrand en dat zijn allemaal bewegingen, als je ook kijktnaar het buitenland, dat daar in het buitenland in ieder geval meergeweld bij te pas komt en dat is waarom we nu eigenlijk een soortvroegsignalering het opnemen onder het kopje extremisme enpolarisatie van let op….”PRESENTATOR:”En dat geldt dus ook voor Kick Out Zwarte Piet….”DICK SCHOOF:”En dat geldt in die zin voor alle bewegingen, die zich op derechterzijde en op de linkerzijde in het extremisme bewegen.” EINDE YOUTUBE FILMPJE DREIGINGSBEELD ”Nationaal Coördinator Terrorismebestrijding Dick Schoof benadrukte daarbij dat de groep geen geweld gebruikt had. Het was volgens Schoof echter wel een beweging die mogelijk extremistisch wordt en dan ook geweld kan gaan gebruiken.[5] Na een klacht van KOZP kwam in 2019 een nuancering op deze vermelding: KOZP zou omschreven zijn als een activistische organisatie die ernaar streeft binnen de grenzen van de wet haar doelen te bereiken en niet als een linksextremistische of terroristische organisatie.[6] KOZP werd niet meer opgenomen in latere versies van het DTN,[7] wel wordt de Pietendiscussie in het algemeen genoemd onder de kop “Polarisatie”, waarbij in 2018 onder andere de snelwegblokkade op de A7 vermeld wordt.”
Leeuwarden, 09 november 2018Rechtbank Noord-Nederland heeft 34 verdachten veroordeeld voor betrokkenheid bij de blokkade van de A7 op 18 november 2017. Werkstraffen van 80 uur tot en met 180 uur werden opgelegd aan 31 blokkeerders. Een tweetal blokkeerders kreeg een werkstraf van 200 uur en een maand voorwaardelijke gevangenisstraf. Dit omdat zij niet alleen de A7 hadden geblokkeerd, maar ook op de A6 bussen hadden afgesneden en gestopt. Initiatiefneemster van de blokkade is voor opruiing veroordeeld tot de maximum werkstraf van 240 uur en een voorwaardelijke gevangenisstraf van 1 maand.
Mede door blokkade geen demonstratie
Een paar dagen voor de landelijke intocht van Sinterklaas op 18 november 2017 in Dokkum heeft een inwoonster uit Drachten via Facebook mensen opgeroepen om de demonstratie van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet bij de intocht te verhinderen. Verdachten hebben aan die oproep gehoor gegeven en de A7 geblokkeerd. Mede door de blokkade zijn de anti-Zwarte Piet-demonstranten niet in Dokkum aangekomen en hebben zij niet kunnen demonstreren.
Eigenrichting in democratische rechtsstaat
De rechtbank neemt dit alle verdachten zeer kwalijk. Het recht om te demonstreren is een grondrecht. Verdachten hebben het recht echter in eigen hand genomen. Eigenrichting kan in een democratische rechtsstaat niet worden getolereerd. Het reguleren van betogingen en het handhaven van de openbare orde en veiligheid zijn taken van de overheid en niet van (groepen van) individuele burgers.
Toegekende en afgewezen schadevergoeding
De rechtbank heeft een schadevergoeding toegekend aan een demonstrant die een hersenschudding heeft opgelopen door de abrupte stop van de bus waarin hij zat op de A6. De stichting Nederland Wordt Beter die de demonstratie mede had georganiseerd heeft een materiële schadevergoeding toegekend gekregen. Immateriële schadevergoeding in de vorm van een workshop over de geschiedenis van Sinterklaas en Zwarte Piet heeft de rechtbank afgewezen.[28]
Marina Meubelman voelt zich niet meer veilig in haar huis in Duindorp, nadat ze een tweet verspreidde over zwarte piet.
Tijdens het interview worden we opgeschrikt door twee flinke dreunen op het raam. Langzaam druipen er klodders eigeel naar beneden. Marina Meubelman kijkt op. De schrik is van haar gezicht af te lezen. ,,Dit gaat nu al de hele dag zo’’, zegt ze teleurgesteld.
Een klein groepje Duindorpers gooit met eieren, zingt beledigende liederen en wenst Meubelman allerlei ziektes toe. ,,Eerlijk waar, ik houd van Duindorp, maar een kleine groep verpest het gewoon. Ik woon hier met veel plezier en ga goed met mijn buren om. Dat het nu zo moet gaan, vind ik erg jammer.’’ Het begon allemaal met een bericht van Meubelman op Twitter. Ze gaf in het bericht aan blij te zijn met het besluit van de gemeente om de zwarte pieten in Den Haag niet helemaal meer zwart te laten zijn. ,,Het bericht heeft zoveel negatieve reacties opgeroepen. Bedreigingen online, maar ook vandalisme bij mijn huis.’’
Meubelman heeft op de online bedreigingen boos gereageerd, met een tweet waarin zij de Duindorpers drugsdealers en criminelen noemt. ‘Kom maar op als je durft’, schreef ze. ‘Jullie horen allemaal in Parnassia.’
We lopen naar buiten om naar het raam te kijken. Het zingen begint. ‘Zwarte piet, wiede wiede wiet’. Een groepje jongeren staat verderop in de straat. Meubelman probeert het te negeren. Onder het raam liggen de schalen van ongeveer twintig eieren en door het raam kun je bijna niets meer zien. Er stopt een auto voor de deur. ,,Zijn wij die racisten?’’, wordt er gevraagd. Er ontstaat een discussie en een andere wijkbewoner gaat zich ermee bemoeien. Hij stormt op Marina af en roep dreigend: ,,Ik zal je huis opblazen.’’ Eenmaal binnen houdt het eieren gooien niet op. Sterker nog, er stopt een man op een scooter om even tegen het raam te spugen.
Het gordijn gaat weer dicht en Meubelman besluit de politie te bellen. Die is snel ter plaatse. Meubelman: ,,We hebben goed contact. Ik bel zodra er iets aan de hand is. Dan komt de politie gelijk.’’
Bij het zien van de politiewagen valt het groepje jongeren snel uit elkaar. En uit bijna elk raam in de straat staat iemand naar buiten te kijken. Meubelman doet aangifte tegen de eiergooiers. Daarnaast maakt ze ook filmpjes van de daders als bewijs. ,,Ik wil gewoon dat het stopt. Ik laat mij hier toch zeker niet wegjagen.’’ [29]
TEKST ROOSENDAAL – De 2,1 miljoen likes van Facebookpagina Pietitie zijn zaterdag buiten het weten van de makers om aangeboden aan PVV-Kamerlid Joram van Klaveren. “Pietitie heeft geen politieke kleur”, laat opsteller Kevin van Boeckholtz weten. Op de Facebookpagina maken mensen zich boos over ‘de bemoeienis’ van de PVV. Zaterdag demonstreerden honderden mensen op het Malieveld voor het behoud van Zwarte Piet.
Aanbieden Initiatiefneemster Mandy Roos overhandigde tijdens de demonstratie de 2,1 miljoen likes van Pietitie aan Kamerlid Van Klaveren. Opstellers van Pietitie Bas Vreugde en Kevin van Boeckholtz uit Roosendaal zeggen dat dit buiten hun medeweten om is gebeurd.
De Nederlandse regering moet ervoor zorgen dat Zwarte Piet verandert. Dat staat in het vijfjaarlijkse rapport van het VN-Comité voor de Uitbanning van Rassendiscriminatie. Het feit dat een traditie diep geworteld is, kan discriminatie en het gebruik van stereotypen niet rechtvaardigen, schrijft het comité.
“Soms verwijst de manier waarop Zwarte Piet wordt uitgebeeld naar negatieve stereotypes van mensen van Afrikaanse afkomst. Door veel mensen van Afrikaanse afkomst wordt dat ervaren als een overblijfsel van slavernij, wat de waarde en zelfachting van kinderen en volwassenen met een Afrikaanse afkomst schaadt.”
Het comité raadt aan dat de regering “een redelijke balans vindt, zoals een andere vorm van Zwarte Piet”. Ook moet de vrijheid van meningsuiting van tegenstanders van de traditie beter worden gegarandeerd.
Actieplan
Het comité van de VN schrijft rapporten over alle landen die het internationale verdrag tegen rassendiscriminatie hebben getekend. Elke vijf jaar is Nederland aan de beurt. Vorige week was er in Genève een hoorzitting over het Nederlandse antidiscriminatiebeleid.
Zwarte Piet is maar een klein onderdeel van het rapport (.pdf). Het comité vraagt veel meer van Nederland, zoals een nationaal actieplan tegen rassendiscriminatie, onder meer omdat de Nederlandse politie zich schuldig maakt aan etnische profilering. Er moet meer worden gedaan tegen racistisch pestgedrag op scholen en bij politie en justitie zouden meer mensen uit minderheidsgroeperingen moeten werken.
Verder maakt het comité zich zorgen over racistische en xenofobe uitspraken van “een aantal extremistische politieke partijen en politici”. Ook in de media en op internet wordt veel racistische taal geuit, staat in het rapport. Vooral joden en moslims zijn daarvan het slachtoffer. Het rapport wijst ook op antisemitische en racistische spreekkoren in voetbalstadions.
Slavernij-verleden
Het comité vraagt meer erkenning voor discriminatie van mensen van Afrikaanse afkomst. De Nederlandse overheid beschouwt hen niet als een gediscrimineerde groep, staat in het rapport. Maar armoede en werkloosheid komen onder mensen van Afrikaanse afkomst veel voor en ze zijn ondervertegenwoordigd in publieke functies.
Het onderwijs moet volgens het comité meer aandacht besteden aan het Nederlandse slavernij-verleden. En wie het slachtoffer van racisme is, moet makkelijker toegang krijgen tot gratis juridische bijstand.
Asielzoekers
Ook over de situatie van asielzoekers maakt het comité zich zorgen, met name in detentiecentra. Mensen worden daar te lang vastgezet onder slechte omstandigheden. Daarvoor moet de overheid een alternatief vinden, staat in het rapport. Detentie mag alleen voor een korte periode en als uiterste middel.
Minderjarige asielzoekers verdwijnen vaak uit asielcentra en komen mogelijk in handen van mensensmokkelaars, zegt het comité. Dat moet grondig worden onderzocht. Homoseksuele asielzoekers worden soms vijandig behandeld door medewerkers van asielcentra en door andere bewoners. In de asielprocedure krijgen ze bovendien ongepaste vragen over seksuele handelingen.
Fitnesscentra
Het vorige VN-rapport, dat dateert van vijf jaar geleden, was ook al op veel punten kritisch. Toen werd onder meer vastgesteld dat er veel werd gediscrimineerd bij fitnesscentra, in de horeca en bij amusementsbedrijven. De overheid kreeg een tik op de vingers omdat het antidiscriminatiebeleid niet langer op specifieke groepen was gericht en omdat integratie werd beschouwd als de verantwoordelijkheid van immigranten zelf.
Verder was er kritiek op het inburgeringsexamen in het buitenland en op de segregatie in het onderwijs. Een punt dat toen ook al aan de orde kwam, was de xenofobe en haatzaaiende taal van sommige politici.
Verene Shepherd
In het VN-rapport van vijf jaar geleden was Zwarte Piet nog geen issue. Die discussie laaide pas op in het najaar van 2013, toen VN-adviseur Verene Shepherd zich erover uitsprak. Ze zei dat het sinterklaasfeest wat haar betreft moet worden afgeschaft, omdat Zwarte Piet in haar ogen een racistisch stereotype is. Vorig jaar herhaalde ze dat Nederland zijn traditie moet veranderen.
Daar staat ze dan. Een kleine zwarte vrouw in een grote witte sweater. Alleen op een rustig stukje Malieveld. Trots steekt ze een vlag in de lucht, de vlag van West-Papoea waar haar roots liggen, de vlag die verboden is in Indonesië. Ze demonstreert tegen Indonesië dat West-Papoea annexeerde. “Sinds dat conflict zijn er 400.000 Papoea’s vermoord“. En ze demonstreert tegen de Verenigde Naties, de organisatie die er niets tegen doet.
Zwarte Piet Een paar honderd meter verder gaat het er een stuk vrolijker aan toe. Mensen dansen en zingen Sinterklaasliedjes. Toch demonstreren deze mensen ook tegen de VN, maar dan voor het behoud van Zwarte Piet. Ook belangrijk. Als een klein groepje Zwarte Piet-sympathisanten de vrouw met de vlag ziet, slaat de stemming om. De groep loopt dreigend op haar af en sluit haar in. Een blonde vrouw met zwart geschminkt gezicht begint meteen te schreeuwen: “Dus jij bent tegen Zwarte Piet? Rot dan lekker op naar je eigen land!” De vrouw stamelt dat ze helemaal niet tegen Zwarte Piet is, maar juist ook tegen de VN. Ze vindt het belangrijker dat de VN tijd en geld steekt in onderzoek in West-Papoea en dat onderzoek naar Zwarte Piet onzin en geldverspilling is. Maar niemand die het hoort of het wil horen. “Ze is tegen Zwarte Piet!”
Angst Steeds meer omstanders bemoeien zich ermee. Ze schreeuwen naar haar en als zij wat wil zeggen, zingen ze Sinterklaasliedjes. e kleine vrouw wordt ingesloten als een prooi door een groep Hyena’s. In de blauwe ogen van de zwart geschminkte gezichten lijkt de haat zichtbaar. De ogen van de vrouw verraden niets anders dan angst.”
Vluchten Als een man probeert haar vlag af te pakken, vecht ze als een leeuw om die te behouden. Omstanders lachen haar uit. De vrouw probeert de meute te ontvluchten, maar een oudere man komt achter haar aan alsof hij de grootst mogelijke crimineel op de hielen zit. Hij pakt haar vast en het lijkt of hij wil slaan. Op dat moment pakt iemand uit de menigte zijn arm en trekt hem bij de vrouw vandaan die inmiddels in paniek is geraakt.
Politie Op het moment dat ze weer wordt ingesloten, komt er een agent aan. Hij vraagt de vrouw mee te komen. “Voor uw veiligheid, mevrouw.” Als de vrouw meeloopt naar het politiebusje, klink gejuich van een klein groepje omstanders. “Ze is gearresteerd” zegt een vrouw in trainingspak. “Terecht”, merkt haar man op.
Fotojournalist Als (foto)journalist moet je objectief zijn. Het is mijn taak om vast te leggen wat er gebeurt. Toch is dat niet altijd makkelijk. Vandaag was ik er getuige van dat een groep mensen één persoon uit een menigte pikte om gezamenlijk aan te vallen. Ik stond er bovenop en maakte foto’s. Het voelde ongemakkelijk, ik voelde me schuldig. Eén keer heb ik me er mee bemoeid vandaag. Een man pakte de vrouw bij de schouder en in een reflex trok ik zijn hand weg. Maar eigenijk hoort dat niet, het is mijn taak om te fotograferen. Maar ik ben blij dat het niet verder uit de
hand liep. De vrouw werd niet geslagen, ze werd ‘slechts’ bedreigd, geïntimideerd, uitgescholden en ‘vriendelijk’ verzocht zich aan onze manieren aan te passen of op te rotten naar ‘haar eigen land’.
Succes Voor de Zwarte Piet-sympathisanten was de demonstratie een groot succes. De ‘Pietitie’ die op Facebook meer dan 2 miljoen ‘likes’ kreeg, werd aangeboden aan PVV-Kamerlid Joram van Klaveren en volgens de politie was de pietendemonstratie een groot feest. Voor de kleine zwarte vrouw die wél een goede reden had om daar te staan was het minder gezellig. Maar ja. Moet ze maar niet tegen Zwarte Piet zijn.
Petitie Helaas heb ik de vrouw daarna niet meer kunnen spreken. Ik weet niet waar ze vandaan komt en hoe haar dag verder is verlopen. Toch zou ik iets voor haar willen doen. Op internet kwam ik een petitie tegen ‘Stop de ‘slow motion’ genocide in West-Papoea’. Het lijkt me zinniger om deze petitie te tekenen dan een ‘Pietitie’ voor een sprookjesfiguur.[36]
”Op het moment dat ze weer wordt ingesloten, komt er een agent aan. Hij vraagt de vrouw mee te komen. “Voor uw veiligheid, mevrouw.”
Als de vrouw meeloopt naar het politiebusje, klink gejuich van een klein groepje omstanders. “Ze is gearresteerd” zegt een vrouw in trainingspak. “Terecht”, merkt haar man op.
”Burgemeester Jorritsma: ,,Scheldpartijen, beledigende spreekkoren, ophitsen, het gooien van eieren. Het is echt een wonder dat de vreedzame demonstranten het nog zo lang vol hielden…
Een grote groep voorstanders van Zwarte Piet zorgde vanmiddag voor een grimmige sfeer in de Eindhovense binnenstad. Voetbalsupporters belaagden anti-piet-demonstranten. De politie greep in. Zes mensen zijn aangehouden. ,,Er zullen meer aanhoudingen volgen.” Burgemeester John Jorritsma van Eindhoven vindt dat er vanmiddag een grens is overschreden bij de ongeregeldheden tijdens de Sinterklaas-intocht. Hij hekelt het ,,zeer intimiderende gedrag van een heel grote groep agressieve, onaangekondigde hooligans.” De harde kernsupporters bekogelden de anti-piet-demonstranten met pepernoten, eieren en bier. Die moesten door de politie in veiligheid worden gebracht.
Burgemeester Jorritsma: ,,Scheldpartijen, beledigende spreekkoren, ophitsen, het gooien van eieren. Het is echt een wonder dat de vreedzame demonstranten het nog zo lang vol hielden. Ik moet als burgemeester het recht op vrije meningsuiting bewaren. Dat is vandaag onmogelijk gemaakt. Maar er zijn volop camerabeelden beschikbaar, dus u kunt ervan uitgaan dat er meer aanhoudingen zullen volgen.”
De dag begon vredig met een demonstratie van Kick Out Zwarte Piet (KOZP) voor de Catharinakerk. Totdat een groep van zo’n 50 tegendemonstranten zich ook verzamelde voor de kerk, om KOZP te dwarsbomen
Voorstanders zongen sinterklaasliedjes en gooiden af en toe met wat pepernoten. Naarmate de tijd verstreek werd de sfeer grimmiger. Demonstranten van KOZP werden bekogeld met eieren en een blik bier.
Rond 13.30 uur werd Sinterklaas met gejuich en zang ontvangen, maar kort daarna vlogen de eieren weer door de lucht. Onder de groep voorstanders – die inmiddels flink groter was geworden – werden tevens dozen met eieren uitgedeeld.
Vlam in de pan
Demonstranten van KOZP kozen op dat moment het hazenpad, waarna de vlam in de pan sloeg. Voorstanders probeerde door de linie van agenten heen te breken, daarbij vielen rake klappen met wapenstokken. Een agent werd geschopt. Rond 14.00 uur keerde de rust terug in de binnenstad. Een veegwagen maakte de met eieren bezaaide ophoging voor de kerk schoon.
Foto’s en video van de intocht in Eindhoven, waar anti-pietdemonstranten werden bekogeld met eieren, en getrakteerd op racistische spreekkoren.
Update: Gezien er tijdens de intocht in Eindhoven ook dingen over Hitler werden geroepen, interpreteerden wij de gestrekte rechterarm van de betoger op de eerste foto als een Hitlergroet. In de reacties zijn we erop gewezen dat dit ook gezien kan worden als het strekken van de arm om het spreekkoor kracht bij te zetten, zoals ook bij voetbalwedstrijden gebeurt. Mogelijk werd er dus niet bewust een Hitlergroet uitgebracht door de personen op deze foto.
“In Gouda is de sinterklaasintocht goed en feestelijk verlopen volgens de politie. Agenten moesten wel ingrijpen toen een man met twee slagvoorwerpen en een bivakmuts op de markt verscheen.”
Bovenstaande quote komt uit het liveblog van nu.nl over de sinterklaasintochten die deze zaterdag in heel Nederland plaatsvonden. In een aantal steden werd gedemonstreerd door tegenstanders van pikzwarte pieten, en op een hoop plekken waren ook tegendemonstranten aanwezig.
De sfeer was daarbij niet zelden grimmig. Verschillende demonstraties werden vooraf verboden of afgelast vanwege de dreiging van tegendemonstranten, op andere plekken zoals Hilversum en Den Haagwerden de demonstraties halverwege afgebroken omdat de politie de veiligheid niet kon garanderen. Ook in Rotterdam, Hoorn en Leeuwarden was het onrustig.
In Eindhoven werd een groep van Kick out Zwarte Piet door een groep tegenstanders onder toeziend oog van de politie bekogeld met eieren, en werden er racistische en seksistische dingen geroepen. De burgemeester van Eindhoven, John Jorritsma, zei erover: “Van een vrije meningsuiting [kon] nauwelijks sprake zijn door het zeer intimiderende gedrag van een heel grote groep agressieve, onaangekondigde hooligans. Scheldpartijen, beledigende spreekkoren, ophitsen, het gooien van eieren. Het is echt een wonder dat de vreedzame demonstranten het nog zo lang volhielden.”Zes mensen werden aangehouden, de politie doet onderzoek naar wat er precies is gebeurd. Bekijk een video en foto’s van de onrust hieronder.
Een bijeenkomst van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet (KOZP) in een pand in de Beatrijsstraat in Den Haag is vanavond hevig verstoord. Het gebouw zou door aanhangers van zwarte piet met vuurwerk zijn bekogeld, ook werden ramen ingegooid. Vijf mensen met leeftijden tussen 13 en 37 jaar zijn aangehouden, de politie sluit meer arrestaties niet uit.’
Het zou gaan om een confrontatie tussen anti- en pro-zwarte pietenclubs, meldt calamiteitensite Regio15. Een aantal aanwezigen heeft het bestormde gebouw onder politiebegeleiding verlaten.
Een van de aanwezigen zegt dat de bijeenkomst net was begonnen, toen een groep mannen aan kwam lopen. ,,En voor ik het wist, werd er zwaar vuurwerk gegooid en werden de ruiten ingeslagen met knuppels. Het was heel gewelddadig, angstaanjagend. We waren echt bang dat ze binnen zouden komen.”
De bijeenkomst is daarna nog verder gegaan, maar met een ingekort programma. Gedupeerden hebben op het politiebureau aangifte van de vernielingen van onder meer de ruiten van de auto’s die bij het gebouw geparkeerd stonden.
De Beatrijsstraat werd door de politie direct met lint afgezet. In de buurt van het Zuiderpark waren veel agenten op de been. Op de kruising van de Melis Stokelaan en de Troelstrakade stonden veel politiewagens en busjes van de Mobiele Eenheid (ME). Ook werd er een politiehelikopter ingezet. De personen die tijdens deze politieacties zijn aangehouden op verdenking van openlijke geweldpleging en poging tot brandstichting komen uit Den Andel en Den Haag.
Schending van rechten
KOZP hoopt dat het bij de intocht van sinterklaas volgende week wel rustig blijft. ,,We hopen dat ons recht op demonstratie wordt beschermd.”
Cemil Yilmaz van de Haagse fractie van Nida noemt de bestorming ‘ongehoord en beschamend voor de stad van recht en vrede’. Hij zegt dat Nida samen met de HSP een spoeddebat gaat aanvragen. ,,Het wordt tijd dat de politiek zich hier echt duidelijk tegen uitspreekt en dat ook de veiligheid van de demonstratie volgende week gegarandeerd is.”Advocaat Jelle Klaas die bij de bijeenkomst aanwezig was om namens het Nederlands Juristen Comité voor de Mensenrechten (NJCM) en Public Interest Litigation Project (PILP) ‘een praatje’ te geven over het recht op protest twittert: ‘Ruimte werd net aangevallen. Vuurwerk en ruiten ingegooid. Kennelijk is er een groep in Den Haag nogal tegen de vrijheid van meningsuiting en vergadering…’’
New Urban Collective plaatst op Twitter foto’s van een auto van één van de leden van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet. ‘Pro-pieten hebben tijdens bijeenkomst van KOZP met vuurwerk het pand geprobeerd in te stormen. Politie was net op tijd ter plaatse. Dit was de auto van Mitchell… Dit voor een ’’onschuldig kinderfeestje’’.’
“Ik heb echt geen woorden voor wat er vanavond is gebeurd. Rond de 60 man met gezichtsbedekkende kleding probeerden ons congres binnen te stormen met knuppels, zwaar vuurwerk en andere wapens en toen dat niet lukte hebben ze alle ramen en auto’s die in de omgeving waren vernield.” Dat vertelt Jerry Afriyie, voorman van Kick Out Zwarte Piet op Facebook. Vrijdagavond viel een tientallen Piet-extremisten in Den Haag de landelijke bijeenkomst aan van de actiegroep die vreedzaam protesteert tegen de racistische aspecten van de ouderwetse Zwarte Piet-figuur.
Advocaat Jelle Klaas die aanwezig was om namens het Nederlands Juristen Comité voor de Mensenrechten (NJCM) en Public Interest Litigation Project (PILP) een uiteenzetting te geven over grondrechten op het gebeid van protest twitterde: ‘Ruimte werd net aangevallen. Vuurwerk en ruiten ingegooid. Kennelijk is er een groep in Den Haag nogal tegen de vrijheid van meningsuiting en vergadering…’
De gewelddadige actie wijst op verdere radicalisering onder aanhangers van Zwarte Piet. Vorige maand nopg werden tientallen zogenaamde blokkeerfriezen veroordeeld tot taakstraffen omdat ze tegenstanders van de racistische traditie hun recht om te demonstreren ontnamen. Nu is ook het grondrecht van vrije vergadering geschonden. ‘
Er zijn vijf Piet-extremisten opgepakt, mannen tussen de 13 tot 37 jaar afkomstig uit Den Haag en Den Andel. Ze worden verdacht van openlijke geweldpleging en poging tot brandstichting. De extremisten vernielden onder andere de auto van KOZP Mitchell Esajas (foto).
“Allemaal omdat een traditie die voor alle kinderen een feest hoort te zijn niet voor alle kinderen een feest mag zijn. Voor jouw kinderen is het prima zo, dus mijn kinderen en vele anderen mogen zich 2 maanden per jaar lekker onveilig voelen. Dit gaat niet meer om een kinderfeest, maar toont precies het racisme dat wij aankaarten,” aldus Jerry Afriyie. “Dit is de omgekeerde wereld. Wij accepteren racisme niet. Niet vandaag, niet morgen en never nooit. Niet zo lang wij leven en in goede gezondheid verkeren zullen wij institutioneel racisme, discriminatie en uitsluiten toestaan. De daders van deze laffe actie brengen ons alleen maar dichter bij ons doel: Een doel dat gegarandeerd bij zal dragen aan een Nederland waar we rekening houden met elkaar, ongeacht geslacht, ras of etnische afkomst, religie, handicap. Een Nederland dat massaal opstaat tegen mensenrechtenschending. Want dat is wat ons vanavond is overkomen, ons recht op vergadering is geschaad. De politiek is aan zet! Doe fakking iets met je we zijn neutraal. “If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor.”
Afriyie maakt duidelijk dat het extremistische geweld van de Piet-aanhangers hem niet zal weerhouden de strijd tegen het racisme te staken: “Ik ben supertrots op alle mensen en strijders die vanavond aanwezig waren en alle mensen die volgende week samen met ons, zij aan zij, de straat op zullen gaan om ons land wakker te schudden uit haar koloniale slaap. Want met geweld krijg je ons niet stil. Dit is het allerstomste wat je kan doen. Je motiveert ons juist! De komende weken gaan wij tijdens meer dan 12 intochten met racistische karikaturen van zwarte mensen onze stem krachtiger dan ooit laten horen, voor #2020zwartepietvrij!”’
Update 13:55
NIDA en de Haagse Stadspartij willen dat er een spoeddebat komt in de Haagse gemeenteraad. “Dit was in feite gewoon een aanslag en poging tot doodslag’, aldus Cemil Yilmaz van NIDA. Ook de PVV wil een spoeddebat. “‘Wij staan honderd procent achter Zwarte Piet, maar er mag niet worden opgeroepen tot geweld. Iedereen moet in veiligheid kunnen vergaderen,” stelt fractievoorzitter Kruis.
Update 19:25
Kick Out Zwarte Piet bracht het volgende persbericht uit:
Kick Out Zwarte Piet (KOZP) ziet de aanval op het Landelijke KOZP-Congres vrijdagavond, gezien de motieven van de daders als een daad van terreur. De actiegroep roept autoriteiten zoals de premier, het ministerie van Veiligheid en Justitie, het NCTV en burgemeesters op om maatregelen te treffen om fundamentele rechten van demonstranten tegen zwarte piet bij de aankomende Sinterklaasintochten te beschermen.
Gisteravond, vrijdag 8 november 2019, bestormde een groep geradicaliseerde voorstanders van zwarte piet met geweld een vreedzame vergadering. Op social media hadden de Haagse ondernemer John van Zweden en Pegida Nederland mensen opgeroepen om de vergadering van KOZP te verstoren. Diverse auto’s, waaronder de auto van een van de initiatiefnemers van KOZP, Mitchell Esajas zijn vernield. Daarnaast is er een poging tot brandstichting gedaan en hevige schade aangericht aan het voormalige schoolgebouw waar de bijeenkomst plaatsvond. De bezoekers van gisteravond zijn ongedeerd gebleven maar een aantal van hen is wel getraumatiseerd door de aanval.
“We mogen van geluk spreken dat ze niet binnen zijn gekomen, anders was het een bloedbad geweest en roepen politici en politie op om ook de fundamentele vrijheden van KOZP demonstranten ook te beschermen.” zegt Esajas.
Schending van grondrechten in ‘de stad van Vrede en Recht’ De daad van terreur is geen incident maar past in een patroon van de radicalisering van voorstanders van zwarte piet. Rechts-extremistische groeperingen en voetbalhooligans voelen steeds meer de vrijheid om geweld te gebruiken om de rechten van KOZP-demonstranten te schenden.
In 2018 werden demonstranten in diverse plekken zoals Eindhoven en Den Haag, ‘de stad van Vrede en Recht’ aangevallen door voorstanders van zwarte piet. Gisteren is er met de daad van terreur op de vreedzame vergadering een nieuw dieptepunt bereikt. “De grondrechten van KOZP-demonstranten zijn weer met geweld geschonden. En het is te verwachten dat dit geweld zal toenemen als politici, beleidsmakers geen maatregelen treffen en als het ‘stille midden’ stil blijft.” – Jessy, mede-oprichter KOZP
KOZP laat zich niet intimideren door geweld Juist door de vele pogingen om demonstranten van KOZP met geweld te intimideren wordt de actiegroep extra gemotiveerd om de beweging voort te zetten, en de beweging groeit. KOZP heeft altijd vastgehouden aan de principes van vreedzaam protest, dit is bevestigd door de NCTV. Het werd met deze daad van terreur nog duidelijker dat het daadwerkelijke geweld van de kant van geradicaliseerde voorstanders van zwarte piet komt. KOZP voelt nu meer dan ooit de behoefte om onszelf te beschermen als de bescherming vanuit de autoriteiten uitblijft.
Mede-initiatiefnemer van KOZP Jerry Afriyie zei: “Met geweld krijg je ons niet stil. Dit is het allerstomste wat je kan doen. Je motiveert ons juist! De komende weken gaan wij onze stem krachtiger dan ooit laten horen tijdens meer dan 12 intochten met racistische karikaturen van zwarte mensen, voor #2020zwartepietvrij!”
Zwarte piet is een racistische karikatuur De Kinderombudsman, het College voor de Rechten van de Mens en het Comité tegen Rassendiscriminatie van de Verenigde Naties hebben opgedragen zwarte pieten in heel Nederland aan te passen. De Kinderombudsman stelt dat ‘Zwarte Piet zodanig moet worden aangepast dat kinderen geen negatieve effecten meer ervaren door het Sinterklaasfeest’ door ‘Zwarte Piet te ontdoen van discriminerende en stereotyperende kenmerken’. Het Sinterklaasjournaal, diverse gemeenten, scholen en andere organisaties hebben inmiddels zwarte piet al in de ban gedaan, maar de traditionele zwarte piet komt op veel plekken nog voor.
Op 16 november zal KOZP op meerdere plekken in het land van zich laten horen, ook in Den Haag. De groep roept burgemeesters, lokale en landelijke politici op om ervoor te zorgen dat het fundamentele demonstratierecht in 2019 wordt beschermd. De weigering van burgemeesters, Kamerleden, ministers en de minister-president om het geweld en de schending van grondrechten ondubbelzinnig te veroordelen is een vrijbrief voor extremisten om steeds gewelddadiger op te treden. Mensen die willen mee demonstreren kunnen zich aanmelden via dit formulier.
(einde persbericht)
Het AD schrijft over de geschokte reacties op het ernstige geweld tegen KOZP en de poging van Piet-extremisten om de vrijheid van debat te om zeep te helpen:
Vanuit diverse hoeken wordt met grote verontwaardiging op de gewelddadigheden gereageerd. ,,We hebben in Nederland een vrije debatcultuur en vrijheid van meningsuiting. Dat ga je niet proberen te beïnvloeden met geweld of gewelddadige acties”, meldt minister Ferd Grapperhaus (Justitie en Veiligheid) in een reactie. De gemeente Den Haag schaart zich achter die woorden. ,,Wij keuren geweld altijd af,’’ aldus een woordvoerder.
Gisteravond viel een menigte fascistisch tuig het pand aan waar actiegroep Kick Out Zwarte Piet een bijeenkomst hield. Binnen kwamen ze gelukkig niet. Maar ze wisten ruiten in te gooien en auto’s te vernielen, waaronder die van KOZP-activist en woordvoerder Mitchell Esajas. De nazi-aanvallen op antiracisten escaleren hiermee een fase verder.(*) Dat vraagt om antwoorden.
Het antwoord is in ieder geval niet: veilig schuilen bij oom (en tegenwoordig soms tante) agent. Ja, de politie was snel ter plekke, en met een forse inzet aan middelen: ‘veel politiewagens en busjes van de Mobiele Eenheid (ME). Ook werd er een politiehelicopter ingezet.’(1) Zo’n overmacht? Zo snel? En het was niet mogelijk om de aanvallers een fractie eerder tegen te houden? Bijvoorbeeld voordat ze met zwaar vuurwerk begonnen te gooien en het pand probeerden binnen te dringen? Gewoon: ‘U gaat niet verder, u laat dat pand en die bijeenkomst met rust’? Dat dit niet is gebeurd is geen overmacht, maar eerder beleidskeuze, van de politieleiding in Den Haag, maar mogelijk ook hogerop. ‘Laat maar gebeuren, eens kijken hoe ver dit gaat, en als het echt uit de hand loopt zijn we er in een ogenblik om Onze Onmisbaarheid te Bewijzen.’ Zo zag het politie-ingrijpen er een beetje uit. Natuurlijk wist de politie van het geschreeuw in extreem-rechtse kringen om tegen de KOZP-bijeenkomst te hoop te lopen. Dat stond gewoon op internet.
Natuurlijk waren mensen in het gebouw blij dat de politie er ‘net op tijd’ was. Ik was vorig jaar in Tilburg ergens ook blij dat politie voorkwam dat grotere aantallen pro-Piet-fascisten ons belaagden bij ons anti-Zwarte Pieten-protest. Niet dankbaar, maar wel blij. En zoiets gold voor de KOZP-mensen in Den Haag gisteravond nog sterker. Want hoe zou het er hebben uitgezien als de politie drie minuten laten was geweest? Esajas: ‘Het voelde even alsof we waren opgesloten. En als ze binnen waren gekomen, ben ik bang dat niet allen auto’s het slachtoffer waren geworden.’(2) Een hele logische en terechte vrees. Dit pro-Pieten nazi-gespuis deinst voor steeds minder terug.
Let wel: ik doe geen pleidooi voor het soort preventieve politie-inzet dat ik hierboven als optie beschrijf. Daarmee zou ik precies het soort vertrouwen in ‘democratie en rechtsstaat’ uitspreken dat ik allang achter me heb gelaten. Bovebndien zou ik daarmee onnidige extra legitimiteit toekennen aan dit soort inzet dat tegen linkse en radicale mensen, tegen onze acties, te vaak wel wordt gehanteerd. Let’ s be careful what we wish for! Ik wijs er alleen op dat de politie dit had kunnen doen, als ze echt had gewild. Maar nee. Politie komt opdagen als de aanval al plaatsvindt, en kan dan vijf mensen aanhouden en demonstratief orde en veiligheid herstellen. Als het kwaad feitelijk al voor een flink deel is geschied.
En dat politieapparaat garandeert onze vrijheid om in vrede te vergaderen? En dat apparaat gaat ons komend weekend faciliteren bij de demonstraties die KOZP bij Sinterklaasintochten gaat houden? Van dit soort politie maken we ons afhankelijk als we ons demonstratierecht proberen uit te oefenen? Soms – misschien inderdaad op 16 en 17 november bij de anti-Zwarte Piet-protesten rond de intochten – is dat onvermijdelijk. Maar aan die onvermijdelijkheid dienen we wel iets te doen. Die moet haar vanzelfsprekendheid verliezen, en wel zo snel mogelijk. We dienen manieren te vinden om garant te staan voor onze eigen veiligheid, en die van elkaar. In aantallen ligt al kracht! Komen dus, naar die protesten, als je maar enigszins kunt!
Natuurlijk: volgens de door de overheid beleden principes van democratie en rechtsstaat hoort de politie ons demonstratierecht en onze vrijheid van vergadering te garanderen en te beschermen. Het is prima om de overheid daarop te wijzen en die overheid eraan proberen te houden. Het is helemaal niet prima om er op te rekenen dat ze dat ook daadwerkelijk altijd doen. Het is ook niet prima om die verwachting nadrukkelijk uit te stralen. Veel beter om te zeggen: we eisen dat ons demonstratierecht wordt gewaarborgd, we treffen zelf maatregelen voor het geval dat weer eens niet het geval blijkt.
De principes van democratie en rechtsstaat zijn voor de overheid namelijk altijd ondergeschikt aan de orde die door die overheid wordt bewaakt. Die orde is autoritair en doordrenkt van racisme. Wat wij willen, botst met die orde, en dus met de overheid. Ook als die overheid soms iets doet om ons een beetje te beschermen of tegemoet te komen. Dat we overheid en politie nog nodig denken te hebben om ons te beschermen, tekent onze zwakte, niet onze kracht. Het is een zwakte die we onder ogen dienen te zien en te boven dienen te komen. Zoals mensen in het gebouw in Den Haag gelukkig ook zelf al maatregelen wisten te nemen voordat de politie kwam. ‘ De naar schatting veertig aanvallers kwamen niet binnen, omdat het pand meteen werd gebarricadeerd.’(3) De eigen kracht! Dat heeft veel erger voorkomen.
Het antwoord op het soort fascistische terreur dat we gisteravond zagen, ligt dus ook niet in de gevestigde politiek, de boegbeelden van die overheid. Ja, politici spreken schande van de aanval. Waar ze geen schande van spreken, is van het aan Zwarte Piet gekoppelde, in Zwarte Piet als heilige traditie gesymboliseerde racisme. Het is allemaal een zo-gaan-we-niet-met-elkaar-om-in-dit-land verontwaardiging waar we weinig voor kopen. Jesse Klaver spant weer eens de kroon. ‘Een pand bestormen met vuurwerk, mensen intimideren, is niet het verdedigen van een Nederlandse traditie. Het is een regelrechte aanval op wie wij als land zijn.’(4)
Onzin. Goedbedoeld wellicht, maar toch onzin. Deze aanval drukt precies uit uit wat ‘wij als land’ inmiddels zijn, en waar kritische en solidaire mensen dus niet bij zouden moeten willen horen. Het intimideren en terroriseren van zwarte mensen die voor hun rechten op komen, het treiteren en belagen van antiracisten, van linkse, radicale en kritische mensen, is geen buitenlandse uitvinding, geen importproduct. Het is een oer-Nederlands tijdverdrijf.
Deels gebeurt die terreur met belastingcenten: ook de ME bestormt wel eens een pand, en gebruikt dan nog wel iets meer dan vuurwerk. En terwijl straattereur KOZP-actievoerders bedreigt, gaat de sluipende terreur van de Dienst Terugkeer & Vertrek – een overheidsdienst, zo Nederlands als wat – tegen mensen zonder officiële verblijfspapieren door week in en week uit via opsluiting, ontvoering en deportatie van migranten/vluchtelingen, te vaak naar landen waar deze mensen groot gevaar lopen. Deels gebeurt die dat intimideren en terroriseren dus op freelance basis, als goede vaderlanders op hoorzittingen rond vluchtelingenopvang scanderen dat er bij iemand een piemel in moet, als goede vaderlanders een wegblokkade houden bij Dokkum die een bus vol KOZP-mensen tot een levensgevaarlijke noodstop dwingt, of als goede vaderlanders Denk-politici die – ten onrechte overigens – steun proberen te betuigen aan boze agrarische ondernemers, toevoegen: ‘Ga terug naar je eigen land’, of woorden van die racistische strekking.
Rechtse intimidatie is zo Nederlands als boerenkool met worst, als zoute haring, zo Nederlands als Anton Mussert, mijnheer en mevrouw Rost van Tonningen, Pim Fortuyn, Geert Wilders en Thierry Baudet en de bijbehorende knokpoegen en trollenlegioenen. Wie zich tegen nazi-terreur denkt te kunnen verweren door met de Nederlandse vlag te wapperen, ziet over het hoofd hoe juist het opkomen voor nationalistische symboliek tot de kern van de nazi-motivatie behoort. Inderdaad, de racistische Zwarte Piet-traditie is zeer Nederlands, net zo Nederlands als dat fatale rood, wit en blauw plus oranje. Weg met dat Nederland! Vervangen, die hele handel, door die maatschappij van vrijheid en solidariteit die Nederland niet is en nooit is geweest.
Hoe nu verder? KOZP-man Jerry Afriyie maakte een heel belangrijk punt in zijn reactie op de aanval: ‘met geweld krijg je ons niet stil. Dit is het allerstomste wat je kan doen. Je motiveert ons juist!’(5) Inderdaad! De aanvallers probeerden mensen bang te maken, zodat ze niet naar anti-Zwarte Piet-acties durven te gaan. Laten we ze hun zin niet geven! Het is nodig om volgende week met verdubbelde aantallen bij de intochten te staan om te demonstreren tegen Zwarte Piet – en tegelijk ook tegen de oer-Nederlandse gewoonte om die heilige Zwarte Piet met het grofste geweld door ieders strot te blijven duwen. Tegen opkomend fascisme, daar komt het op neer.
Om in officiële veiligheidstermen te spreken: wij moeten ‘opschalen’ met onze acties. Al was het maar ter wille van onze ‘veiligheidsbeleving’. Hoe groter onze aantallen en onze vastbeslotenheid, hoe geringer de behoefte om veiligheid te zoeken bij een politie- en bestuursapparaat dat onze vriend niet is en nooit zal zijn ook, ook al pakken ze nu en dan een agressieve nazi op. We hebben onszelf. We hebben elkaar. En verder hebben we helemaal niemand op wie we kunnen rekenen.
Maar als we zorgen dat we met steeds meer zijn en ons niet van de wijs laten brengen, dan hebben we ook helemaal niemand nodig om ons doel te bereiken: het einde aan de racistische karikatuurfiguur Zwarte Piet – en de de rechtse meutes en hun demagogische machtsbeluste aanvoerders daarmee te dwarsbomen bovendien. Doe je ook mee?(6)
Noten:
(*) Hier stond heel even: Deze nazi aanval escaleert daarmee een fase verder. Maar dat was dus niet precies wat ik bedoelde. Daarom gewijzigd.
Een bijeenkomst van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet (KOZP) in een pand in de Beatrijsstraat in Den Haag is vanavond hevig verstoord. Het gebouw zou door aanhangers van zwarte piet met vuurwerk zijn bekogeld, ook werden ramen ingegooid. Vijf mensen met leeftijden tussen 13 en 37 jaar zijn aangehouden, de politie sluit meer arrestaties niet uit.
Het zou gaan om een confrontatie tussen anti- en pro-zwarte pietenclubs, meldt calamiteitensite Regio15. Een aantal aanwezigen heeft het bestormde gebouw onder politiebegeleiding verlaten.
Een van de aanwezigen zegt dat de bijeenkomst net was begonnen, toen een groep mannen aan kwam lopen. ,,En voor ik het wist, werd er zwaar vuurwerk gegooid en werden de ruiten ingeslagen met knuppels. Het was heel gewelddadig, angstaanjagend. We waren echt bang dat ze binnen zouden komen.”
De bijeenkomst is daarna nog verder gegaan, maar met een ingekort programma. Gedupeerden hebben op het politiebureau aangifte van de vernielingen van onder meer de ruiten van de auto’s die bij het gebouw geparkeerd stonden.
De Beatrijsstraat werd door de politie direct met lint afgezet. In de buurt van het Zuiderpark waren veel agenten op de been. Op de kruising van de Melis Stokelaan en de Troelstrakade stonden veel politiewagens en busjes van de Mobiele Eenheid (ME). Ook werd er een politiehelikopter ingezet. De personen die tijdens deze politieacties zijn aangehouden op verdenking van openlijke geweldpleging en poging tot brandstichting komen uit Den Andel en Den Haag.
Schending van rechten
KOZP hoopt dat het bij de intocht van sinterklaas volgende week wel rustig blijft. ,,We hopen dat ons recht op demonstratie wordt beschermd.”
Cemil Yilmaz van de Haagse fractie van Nida noemt de bestorming ‘ongehoord en beschamend voor de stad van recht en vrede’. Hij zegt dat Nida samen met de HSP een spoeddebat gaat aanvragen. ,,Het wordt tijd dat de politiek zich hier echt duidelijk tegen uitspreekt en dat ook de veiligheid van de demonstratie volgende week gegarandeerd is.”Advocaat Jelle Klaas die bij de bijeenkomst aanwezig was om namens het Nederlands Juristen Comité voor de Mensenrechten (NJCM) en Public Interest Litigation Project (PILP) ‘een praatje’ te geven over het recht op protest twittert: ‘Ruimte werd net aangevallen. Vuurwerk en ruiten ingegooid. Kennelijk is er een groep in Den Haag nogal tegen de vrijheid van meningsuiting en vergadering…’ New Urban Collective plaatst op Twitter foto’s van een auto van één van de leden van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet. ‘Pro-pieten hebben tijdens bijeenkomst van KOZP met vuurwerk het pand geprobeerd in te stormen. Politie was net op tijd ter plaatse. Dit was de auto van Mitchell… Dit voor een ’’onschuldig kinderfeestje’’.’
[45] REGIO15.NLCONFRONTATIE TUSSEN ANTI EN PRO ZWARTE PIET IN DE BEATRIJSSTRAAT[ZIE ONDERAAN DE TEKST IN DE LINK, ZEER WAARDEVOLLE FOTO’S!]
Een landelijk congres van de actiegroep Kick Out Zwarte Piet (afgekort KOZP) in de Beatrijsstraat is vanavond verstoord.
KOZP is een actiegroep die zich inzet voor het veranderen van de traditionele uitmonstering van Zwarte Piet in roetveegpiet en dergelijke. Zij hadden zich vanavond voor het landelijk congres verzameld in een pand aan de Beatrijsstraat.
Een aantal voorstanders van Zwarte Piet in de traditionele vorm had daar kennelijk lucht van gekregen.
Ongeveer tien minuten na aanvang van de vergadering werd er op de deur gebonkt, en werd duidelijk dat de ‘pro-Pieten’ voor de deur stonden. De tegenstanders hebben naar eigen zeggen snel de deuren gebarricadeerd en de politie gebeld. Die kwam in grote getale; en ook een politiehelikopter cirkelde boven het incident.
Behalve de gewone surveillance voertuigen kwamen ook hondengeleiders van de politie ter plaatse, alsmede een cellenbus om eventuele arrestanten af te voeren. Volgens de politie zijn er uiteindelijk vier aanhoudingen verricht.
Volgens leden van de actiegroep KOZP zou de deur van het pand zijn beschadigd door onder andere vuurwerk, en zouden vernielingen zijn aangericht aan de auto van Mitchell Esajas; één van de leden van de actiegroep.
Er zou sprake zijn geweest van zware ontploffingen; zwaar vuurwerk of explosieven. Waarschijnlijk is daarom ook de brandweer gealarmeerd.
Ik was afgelopen vrijdag in Den Haag voor een congres over activisme tegen de racistische karikatuur Zwarte Piet. Ik ben niet echt een activist. De enige demonstratie tegen de racistische karikatuur waar ik ben geweest, was die bij de intocht in Meppel in 2015. Ik ben wel betrokken bij activisme, maar merendeels op Facebook: ik beheer af en aan drie Facebookpagina’s, ik doe zo nu en dan bronnenonderzoek en heb in de afgelopen jaren af en toe wat hand-en spandiensten verricht voor wat ik dan maar ‘echte’ activisten noem. De afgelopen anderhalf jaar heb ik eigenlijk weinig gedaan. Maar goed, ik ging dus nu naar het congres. Er zouden interessante sprekers komen en ik was benieuwd naar hun lezingen en de zaaldiscussie. Het liep anders.
De vriendin met wie ik ga, heeft last van een nare hoest, dus we besluiten dicht bij de deur te zitten. Dan kan ze makkelijk even de zaal uit als ze moet hoesten en zou ze de lezingen niet storen. We zijn ruim op tijd en begroeten nog een paar mensen die we via Facebook ooit hebben leren kennen. Tijdens het eerste podiumgesprek, met Levi Ommen, Mariam El Maslouhi en Fatima Faid, ben ik ijverig bezig een paar mooie foto’s te maken. Het lukt niet echt: of ik krijg de achtergrond niet scherp, óf de voorgrond is onderbelicht. Ik moet echt eens een nieuwe telefoon kopen, bedenk ik.
Terwijl ik hiermee bezig ben, hoor ik plots harde dreunen, geschreeuw, geluiden die ik niet thuis kan brengen. Direct daarop komen mensen de zaal binnenrennen, door de deur waar ik naast zit. Het zijn de mensen die eerder buiten stonden om eventuele ongewenste indringers tegen te houden. Ik begrijp dat het mis is, goed mis. Iedere vezel in mijn lijf zegt dat ik weg moet komen en wel zo snel mogelijk. Het lukt niet. De stoel naast me is omgevallen in het tumult en ik stoot mijn voet een paar keer terwijl ik door de stoelpoten heen probeer te lopen. Ik zeg dat ik best bang ben en een lieve jongen van de techniek zegt dat hij dat snapt, maar dat we het beste rustig naar de andere ruimte, de kantine/bar/foyer, kunnen gaan.
Het is verwarrend. De herrie buiten houdt aan. Mensen lopen ontzet rond. We kunnen nergens heen, want zover ik weet is het gebouw omsingeld door hooligans die proberen binnen te komen. Ik omhels een vriendin en ze krijgt het even te kwaad. Ik hoor mensen roepen dat de politie gebeld moet worden, ik hoor roepen om een brandblusser, mensen lopen nog steeds heen en weer of staan juist angstvallig stil. We moeten wachten. Wachten tot we ontzet worden van deze aanval, want dat we aangevallen worden staat vast. Ik zie een kind, iemand met een rolstoel, oudere mensen, iemand met krukken. Ik kan al nergens heen, maar deze mensen al helemaal niet. Opgesloten, belaagd, bestormd, niet wetend of de hooligans echt kunnen binnendringen, en zo ja, vanaf welke kant.
Dan hoor ik in de verte sirenes. Ik zeg het tegen mijn vriendin, maar zij hoort het niet. Mitchell neemt het woord, zegt dat de politie ter plaatse is en dat de wijk uitgekamd wordt. Fatima loopt langs en geeft me een geruststellende knipoog (en dat heb ik echt nodig, dank je wel daarvoor als je dit leest, Fatima!).
Een tijdje later kunnen we weer terug naar de zaal. Er wordt verteld wat er gebeurd is en in het kort de schade benoemd: relschoppers hebben een doelbewuste aanval uitgevoerd. Ze hadden zwaar vuurwerk bij zich en zijn over het hek gekomen, ze hebben auto’s (waaronder die van Mitchell) kapot geslagen en de ruiten van het gebouw ingeslagen. Galgenhumor: “Het slechte nieuws is dat mijn auto aan gort is geslagen. Het goede nieuws is dat ik toch al een nieuwe auto nodig had.” Ook wordt verteld dat het adres van het congres gelekt was via Twitter, zodat het geteisem dit congres heeft kunnen vinden.
Het congres gaat door, in verkorte vorm. Levi, Mariam en Fatima vertellen over hun worsteling om in Den Haag en in Leiden jezelf uit te kunnen spreken tegen de racistische karikatuur. Fatima beschrijft de complexe demografische, sociale en politieke verhoudingen in Den Haag. “Die jongens die ons net hebben aangevallen, zitten volgende week bij de gemeente om tafel om te onderhandelen over de vreugdevuren bij de jaarwisseling.” Jelle Klaas van het Nederlands Juristen Comité voor de Mensenrechten houdt een lezing over demonstratierecht. Ik voel een zware hoofdpijn opkomen en krijg dorst. Daarna geeft Mouhad Reghif van de Bruxelles Panthères een presentatie over de moeilijkheden die de Panthères ondervinden bij hun protest tegen de Sauvage van Aat, een racistische karikatuur in België.
We krijgen nog een update over wat er is gebeurd. Elvin Rigters, die bij het hek stond toen het tuig aanviel, vertelt: “Wij controleerden of mensen een kaartje hadden, ook om ervoor te zorgen dat je een beetje een selectie kan maken. Toen kwam er een man of 10/15 waarvan je al kon zien dat die niet kwamen om een nuttige bijdrage te leveren. Er zat gelukkig een hek tussen. Iemand gaf een naam en maakte heel snel duidelijk dat ze ook naar binnen wilden. Even met ze gesproken. Ze zeiden dat we maar aan de andere kant van het hek moesten komen praten. Ze waren duidelijk uit op geweld, om iets te doen. Ik heb ze duidelijk gemaakt dat de bijeenkomst vanavond daar niet voor was, maar als ze wilden praten, ze nu met ons konden praten. Maar ze wilden gewoon alleen maar naar binnen. Op een gegeven moment maanden ze elkaar een beetje tot rust. Een paar begonnen nog wel aan het hek te trekken, van ‘we willen nu naar binnen’ en toen ineens hoorde ik van verderop om de hoek een groep van dertig of veertig man aan komen rennen. Ze riepen ‘Het hek gaat eraan, we komen naar binnen’ en dat werd zo’n dreigende situatie dat we zelf naar binnen zijn gegaan.” Daar moesten de deuren worden gebarricadeerd, omdat zij aanvielen.
De schrik zit er nog goed in, dus er is geen tijd voor het zaalgesprek waar ik me op had verheugd. We horen dat we beter kunnen vertrekken, nu de politie nog in de buurt is. Er wordt een systeem bedacht, zodat mensen niet alleen hoeven te vertrekken. Mensen kunnen met elkaar meerijden, lopen of fietsen. Ik snak naar een sigaret – ja, ik moet toch echt eens stoppen – en vraag buiten aan een agent – die later een ME-er blijkt – of het veilig is te vertrekken en dat mensen – waaronder ik – echt bang zijn. Hij doet zijn best om mij op een aardige manier van politiejargon te voorzien. Op de een of andere manier helpt dat een beetje, zeker als hij vertelt dat we beter linksaf kunnen slaan, want rechts staat de pers. Geen zin om met mijn kop in de krant te komen, mijn moeder en kinderen weten nog niet eens dat ik hier ben, dus dat advies ga ik opvolgen. De vriendin met wie ik hier ben gekomen, heeft inmiddels geregeld dat twee mannen met ons mee willen lopen naar de tramhalte. “Het was me het avondje wel”, zeggen we op de terugweg wel 100 keer tegen elkaar. Ze opent in de trein de reacties op berichten op Facebook. Ik kan de reacties nog niet aan vanavond.
De volgende dag lees ik op Twitter en Facebook van alles over deze avond. Mijn hoofd tolt. Mijn voet is dik. Er komt niets uit mijn handen. Ik heb nog steeds hoofdpijn, rook me suf en ik schrik als ik vuurwerk buiten hoor (het is fakking november, donder op met je kut-traditie!). Er wordt op het raam geklopt. Ik weet wie het is, ik verwacht hem ook, maar ik durf niet direct open te doen.
Ik denk ook aan de vier potige jongens die ik in de straat zag staan op de heenweg naar het congres. Ik denk aan het adres dat door voetbalhooligan John van Zweden gelekt is, dat potenrammer Henk Bres heeft opgeroepen tot geweld en aan de ‘tactiek’ die de belagers hadden: eerst wat rustige afleiding met een klein groepje en dan een massale verrassingsaanval. Dit is geen toeval. Dit is een geplande en gecoördineerde aanval geweest. Dit zijn geen “schermutselingen”, dit is niet “both sides” (fuck off klote-VVD Den Haag, Volkskrant, etc). Dit is pure, georganiseerde haat en agressie.
”De extreemrechtse beweging Pegida had aanhangers opgeroepen om – verkleed als Zwarte Piet – te protesteren bij de bijeenkomst. De Haagse ondernemer John van Zweden, die de intocht van Sinterklaas in Den Haag volgende week sponsort, deed vrijdag in de loop van de dag een zelfde oproep.” NRCACTIVISTEN VERNIELEN RUITEN EN AUTO’S BIJ BIJEENKOMST KICK OUT ZWARTE PIET8 NOVEMBER 2019
Een landelijk congres van actiegroep KOZP in Den Haag stond op het punt van beginnen toen een menigte met vuurwerk de bijeenkomst verstoorde en ramen en auto’s vernielde.
Een bijeenkomst van actiegroep Kick Out Zwarte Piet (KOZP) in Den Haag is vrijdagavond met geweld verstoord. Dat bevestigt de politie Haaglanden vrijdag aan NRC. Vier mannen en een jongen van dertien zijn aangehouden voor openlijke geweldpleging en poging tot brandstichting.
Met vuurwerk probeerde de groep de bijeenkomst, door KOZP aangekondigd als congres, te verstoren. Ruiten van het gebouw aan de Beatrijsstraat werden vernield, evenals auto’s van KOZP-leden. Volgens KOZP-voorman Mitchell Esajas probeerde een groep van dertig à veertig mensen het gebouw met vuurwerk te bestormen. Dat zorgde voor paniek in de zaal. Buiten is de auto van Esajas bewerkt met een zwaar voorwerp.Minster Grapperhaus (Justitie en Veiligheid, CDA) veroordeelde de actie zaterdag, meldt persbureau ANP. „We hebben in Nederland een vrije debatcultuur en vrijheid van meningsuiting. Dat ga je niet proberen te beïnvloeden met geweld of gewelddadige acties.” Twee partijen in de gemeenteraad van Den Haag, NIDA en de Haagse stadspartij, hebben een spoeddebat aangevraagd.
Protest
De bijeenkomst was georganiseerd door de landelijke en lokale Haagse tak van Kick Out Zwarte Piet, een beweging die strijdt tegen het gebruik van Zwarte Piet in zijn tot voor kort gebruikelijke vorm. Volgens de politie waren zo’n zeventig mensen aanwezig.
De extreemrechtse beweging Pegida had aanhangers opgeroepen om – verkleed als Zwarte Piet – te protesteren bij de bijeenkomst. De Haagse ondernemer John van Zweden, die de intocht van Sinterklaas in Den Haag volgende week sponsort, deed vrijdag in de loop van de dag een zelfde oproep.Of de vrijdagavond aangehouden personen leden van Pegida zijn, kon een politiewoordvoerder nog niet zeggen. De verdachten, afkomstig uit Den Haag, zitten vast voor verhoor.
”De extreemrechtse beweging Pegida had aanhangers opgeroepen om – verkleed als Zwarte Piet – te protesteren bij de bijeenkomst. De Haagse ondernemer John van Zweden, die de intocht van Sinterklaas in Den Haag volgende week sponsort, deed vrijdag in de loop van de dag een zelfde oproep.” NRCACTIVISTEN VERNIELEN RUITEN EN AUTO’S BIJ BIJEENKOMST KICK OUT ZWARTE PIET8 NOVEMBER 2019
TEKST De politie heeft bij de landelijke intocht van Sinterklaas in Apeldoorn Pegida-voorman Edwin Wagensveld aangehouden. Ook enkele aanhangers van de anti-islamorganisatie zijn opgepakt en in een politiebusje gezet.
Pegida is voorstander van Zwarte Piet en vindt het onzin dat er tijdens de landelijke intocht alleen maar roetveegpieten meelopen. Uit protest was Wagensveld verkleed als Zwarte Piet.
De groepering mocht een ludieke actie houden tussen het publiek, maar ventileerde volgens een gemeentewoordvoerder toch afkeer van de roetveegpiet. Dat werd opgevat als een demonstratie en daarom moest de groep naar een speciaal demonstratievak. Toen ze dat weigerden werden ze gearresteerd. Het is volgens de politie nog niet duidelijk hoelang de actievoerders vast blijven zitten.
Ook NVU-voorman Constant Kusters is met enkele aanhangers naar Apeldoorn gekomen om naar eigen zeggen ‘de Nederlandse culturele normen en waarden’ te verdedigen.
In alle rust
De aanhoudingen van ongeveer tien personen gebeurden volgens de politie ‘in alle rust.’ Ze wil niet bevestigen dat het om Pegida-aanhangers gaat. Eerder op de dag werd zo’n tien supporters van voetbalclub Go Ahead Eagles in Apeldoorn bij de stadsgrens tegengehouden. Ook zij vinden het niet kunnen dat Zwarte Piet ontbreekt tijdens de landelijke intocht. Pas toen de stoet voorbij was, mochten de mannen doorlopen.
Het publiek heeft weinig meegekregen van de arrestaties en wachtte vol verwachting op de goedheiligman en zijn pieten. Rond half een was het zover. Dit keer kwamen zij niet zoals gebruikelijk met Pakjesboot 12, maar met een stoomtrein. Een half uur later vloog er een vliegtuigje met tekstboodschap over Apeldoorn. Op het doek stond de tekst ‘Wij houden van Zwarte Piet’ te lezen.
In verschillende plaatsen was de sfeer rond de intocht van Sinterklaas even grimmig. Onder meer in Leeuwarden, Alkmaar en Groningen liepen de gemoederen op.
In Leeuwarden stond een handvol demonstranten van Kick Out Zwarte Piet (KOZP) in een speciaal vak, maar daarbuiten stonden veel voorstanders van Zwarte Piet tegen ze te schreeuwen. De politie was in groten getale aanwezig om de rust te bewaren. De politie heeft een aantal mensen tegengehouden die met ‘verkeerde intenties’ naar het plein wilden gaan. Er is niemand gearresteerd.
Eenzelfde beeld was te zien in Groningen. Daar stonden zo’n 200 activisten van KOZP in een vak, met daaromheen honderden hooligans en voorstanders van Zwarte Piet. De twee groepen werden gescheiden door een linie van agenten, ME’ers en acht politiepaarden. Nadat de sint was gepasseerd, verdwenen beide groepen weer snel. Voor zover bekend is ook hier niemand aangehouden. Ook in Alkmaar had de politie de handen vol aan jongeren die leuzen scandeerden richting de demonstranten van Kick Out Zwarte Piet.
In Eindhoven waren veel agenten te zien, maar Kick Out Zwarte Piet (tegen Zwarte Piet) zag ervan af hier te demonstreren, en ook Pegida (voor Zwarte Piet) was afgehaakt. De belangstelling voor de intocht lijkt in Eindhoven een stuk lager dan in voorgaande jaren. Sommigen zeggen dat mensen thuisblijven om niet in demonstraties verzeild te raken.
Zes steden
Kick Out Zwarte Piet (KOZP) ging zaterdag in zes steden de straat op ‘voor een inclusief sinterklaasfeest zonder racisme’. Dat waren Den Haag, Alkmaar, Groningen, Dordrecht, Leeuwarden en Nijmegen. De demonstraties in Eindhoven en Hoorn gingen niet door omdat deze gemeenten hebben aangegeven in 2020 ‘zwarte piet-vrij’ te zijn. In Dordrecht staan ongeveer twintig KOZP-aanhangers in hun demonstratievak. De teksten op de spandoeken lijken mild gehouden, met onder meer: ‘Feest voor ieder kind’.
Ook in Den Haag is veel politie op de been. Agenten hebben een aantal motorrijders aangesproken en gecontroleerd die zich hadden verkleed als Zwarte Piet. Ze mochten hun weg vervolgen.
KOZP demonstreert sinds 13.00 uur op de Koekamp, waar rond die tijd enkele honderden mensen stonden. Een grote groep van enkele tientallen tegenstanders van Zwarte Piet roept leuzen als: ‘Nederland schaam je.’
Demonstranten voor en tegen zwarte piet lieten vandaag luidkeels van zich horen tijdens de intocht van Sinterklaas in Den Bosch en zorgden voor een grimmige sfeer. Pro-pietengroepen scandeerden ‘Schaam je kapot!’ naar het Kick Out Zwarte Piet-vak en er werden rookbommen gegooid. In de Brabantse hoofdstad zijn een paar honderd agenten op de been, onder wie leden van de Mobiele Eenheid. Er is één aanhouding verricht toen iemand een steen naar een politiebus gooide
Vele honderden mensen, onder wie veel kinderen met hun ouders, zijn in Den Bosch samengekomen voor de intocht van Sinterklaas. De goedheiligman en zijn pieten hebben daar aan het begin van de middag voet aan wal gezet.
Veel tegenstanders kwamen met bussen, geregeld door anti-pietenbeweging Kick Out Zwarte Piet (KOZP), vanuit Amsterdam naar Den Bosch, maar tot confrontaties met voorstanders of publiek kwam het niet. De demonstranten werden door de politie en de organisatie van de intocht nadrukkelijk uit elkaar gehouden. Bij de Wilhelminabrug, in het centrum, was een vak ingericht waar tegenstanders van Zwarte Piet konden protesteren. Ongeveer tachtig demonstranten van Kick Out Zwarte Piet moesten achter die buffer blijven.
Volgens de actiegroep ‘Den Bosch kan het’ is hun demonstratie tegen Zwarte Piet met zo’n 150 man goed verlopen, maar waren ze vanuit hun vak niet goed genoeg te zien voor het publiek en was er ook enige dreiging van hooligans. Ook de anti-pietenbeweging was gepikeerd, omdat ze niet direct aan de route mochten staan. Er zat een buffer van circa vijftien meter tussen.
De politie kon niet voorkomen dat er rookbommen gegooid werden door pro-piet-betogers op het moment dat Sinterklaas langs kwam. Ook probeerden supporters van FC Den Bosch bij de anti-pietdemonstranten te komen, door een brug open te zetten werd dat verhinderd. Rond 13.30 uur vertrokken de tegenstanders van Zwarte Piet onder politiebegeleiding uit de stad.
De landelijke intocht in Apeldoorn verliep gisteren zonder noemenswaardige problemen. Er kwamen 25.000 mensen op het festijn af. Politie en burgemeester toonden zich tevreden. Er zijn vandaag ook nog intochten van de sint in onder meer Amsterdam, Utrecht, Venlo, Brielle, Bussum, Denekamp, Wijchen, Deurne en Tilburg.
Vanmiddag protesteerden we met meer dan honderd mensen bij de intocht in Groningen om duidelijk te maken dat Zwarte Piet moet verdwijnen. Zoals vorig jaar kwamen ook weer tientallen racisten opdagen om het op te nemen voor de achterhaalde karikatuur. Ze waren er al voordat wij gezamenlijk arriveerden.
Er was redelijk wat politie aanwezig, en er waren veel maatregelen genomen om ervoor te zorgen dat die blackface-fans niet, net als vorig jaar, weer gewelddadig zouden worden. Toch rukten de racisten op tot vlak bij ons vak. Een tijd stonden we oog in oog met de opgefokte meute. Het duurde best een poos, maar toen greep de politie in en dreef men hen met paarden naar achteren. “Echt fijne mensen om een kinderfeestje mee te vieren”, zei iemand.Verder had de aanpak wel succes: het ging beter dan vorig jaar, er was nauwelijks fysiek geweld. Een activist die de racisten in het oog moest houden, werd herkend en bedreigd. Zijn telefoon werd afgepakt en vernield. Ook ging er nog een vuurwerkbom af.
Het protest begon rond half twee en duurde ongeveer een uur. We riepen leuzen als “No more blackface” en “Zwarte Piet niet”. Luid applaus was er voor de langslopende roetveegpieten.
Veel positieve reacties kregen we niet. Maar wie zou in die bedreigende sfeer ook gedurfd hebben om iets kritisch te zeggen? Tegen het einde van het protest dreigde er toch nog een aanval van racisten en leek de politie onvoldoende bereid om in te grijpen. Gelukkig konden we uiteindelijk gewoon over het plein weglopen.
EINDE ARTIKEL
”Aan de overkant van de route zag ik ook weer de bekende haatkoppen van pro-Pieten-lui. Enkelen hadden motoren, doelbewust opstartend om zo veel mogelijk herrie te maken en onze leuzen te overstemmen. Ik zag ook rook hangen, ik dacht even aan een rookbom. Na afloop las ik in verslaglegging dat er inderdaad enkele rookbommen waren ontstoken. Door pro-Pieters dus.”
GRIEZELIG EN BEMOEDIGEND: IN ACTIE TEGEN ZWARTE PIET
Onder dreiging van grof rechts geweld en onder zware politiebescherming vonden bij een aantal Sinterklaasintochten gisteren en vandaag protesten plaats tegen Zwarte Piet. Ik nam aan twee van die protesten deel: gisteren in Dordrecht, vandaag in Den Bosch. Het was een zeer merkwaardige, griezelige maar wel degelijk bemoedigende ervaring.
Eerst Dordrecht. Daar waren we met een groep van tegen de dertig mensen. Bij de Grote Kerk, achter dranghekken in een speciaal demonstrantenvak. Een gemengde groep, meer vrouwen dan mannen volgens mij, vooral witte maar ook enkele zwarte mensen. Politiebusje vlakbij, politie alom. En tegenover ons, op enkele tientallen meters afstand, een overduidelijk vijandige, agressieve groep die het op ons had voorzien.
Wij hielden onze borden – deels zelfgemaakt, deels geproduceerd via KOZP oftewel Kick Out Zwarte Piet, dat landelijk de actie op touw had gezet samen met de plaatselijke mensen – net5jes in de lucht. We zongen vriendelijke liedjes. Op de wijs van Vader Jacob: ‘Zwarte Piehiet, Zwarte Piehiet, is verdriet, is verdriet! Ga toch met pensioehoen, ga toch met pensioehoen. Lekker doen! Lekker doen!’ Verder stonden we er gewoon, vriendelijk kijkend, met onze bordjes en onze ‘ Zwarte Piet is racisme’ buttons. Mensen liepen langs, kijken, soms verbaasd, soms vriendelijk, vaak enigszins geërgerd, af en toe echt kwaad. Een enkeling kwam bij ons zeuren, ene middelvinger in de lucht steken, zeer onaardige dingen zeggen. Een jonge vrouw deed dat keer op keer, en stond kennelijk in verbinding met de onaangename groep tegenover ons.
Ik heb ook naar kleine kindertjes gekeken die met volwassenen mee kwamen op weg naar Het Grote Gebeuren. Ik zag verbazing bij die kinderen, voor zover we hun aandacht hadden. Die aandacht zal eerder uit gegaan zijn naar waar ze voor kwamen, die intocht. Tot zover dan weer het idee dat ‘wij een kinderfeest verstoren’. Misschien dat wat ouders van hun kids de vraag hebben gehad: ‘Wat doen die mensen?’ Daarmee is wellicht het feest van die ouders verstoord. Maar die kinderen boeide het verder weinig.
Politie sprak af en toe mensen van die groep aan. Later stelde de politie zich in twee linies op, tegenover die groep en met de rug ongeveer naar ons. Een heel tegenstrijdig gevoel gaf me dat. Ik ken politielinies tegenover ons. Politielinies om ons te verdedigen tegen agressie ben ik niet gewend. Maar het was glashelder: zonder de grootschalige en nadrukkelijke aanwezigheid van politie zouden wij door tientallen agressievelingen zijn aangevallen en mogelijk tot pulp geslagen. En wat een haat in de ogen van die jonge vrouw!
Uiteindelijk kwam de optocht langs. Mijn kinderziel was oprecht teleurgesteld, want het was een amateuristisch zootje, met een Sinterklaas wiens baard te groot was en meer klunzigs.. Het zag er gewoon niet uit. Hebben ze wellicht geldtekort, lopen er soms sponsors weg vanwege Zwarte Piet? Ik mag hopen dat dit de reden is, maar ik maak me geen illusie. Als ik aan Sinterklaas zou doen, zou ik me over deze vertoning schamen, ook als er geen racistische Blackface-figuren in de vorm van traditionele Zwarte Pieten aan hadden meegedaan. Die deden natuurlijk wel mee, en zwaaiden en huppelden er vrolijk op los. Wij bleven vriendelijk kijkend met onze bordjes staan zingen.
Toen de stoet de bocht om kwam voegde zich een groep vijandige pro-Pieters er achter. Luid zingen, handen vooruit gestrekt en lang niet allemaal met een vuist aan het eind van die arm. En zingen! ‘Sinterklaas, wie kent hem niet? Sinterklaas, Sinterklaas, en natuurlijk Zwarte Piet!’ Welnu, dat konden wij ook, maar dan eventjes anders. ‘ Sinterklaas, wie kent hem niet? Sinterklaas, Sinterklaas, Maar Dan Zonder Zwarte Piet!. Dat duurde eventjes. Nadat de stoet voorbij was,trok de vijandige groep er achter aan, min of meer onder dwang van de politie. Daarna konden wij in groepen min of meer veilig terug. Ik ging met mijn twee maten van die dag naar het station, het zat er op. Het was niet slecht.
De volgende dag – vandaag dus – gingen we naar Den Bosch toe. Dat had voeten in de aarde, want de politie nam geen risico en wilde zo ongeveer totale controle op de straten hebben. Wij hadden een plek toegewezen gekregen bij de brug over het water waar je overheen komt als je vanuit het station de stad in loopt. Maar het was niet de bedoeling dat we daar op eigen gelegenheid heen gingen. We dienden voor te verzamelen buiten de stad, bij een treinstation een flink eind verderop. Daar had het gezag bussen geregeld waarmee we naar de demonstratieplek werden vervoerd. Drie bussen vol ruimschoots meer dan honderd demonstranten gingen dus in colonne, met politie-escorte voor en achter en naast ons, richting Den Bosch. Weer dat rare gevoel. Doorgaans zetten ze dit soort machtsvertoon in tegen ons, niet ter bescherming van ons zoals nu.
Op de demonstratieplek gingen we met onze KOZP-borden staan, en scandeerden we de longen uit ons lijf. ‘No More Blackface!’ ,‘Weg Met Zwarte Piet!’’ Kinderfeest Voor iedereen!’ ‘ Burgemeester, Schaam je!’ ‘Intochtscomite, Schaam je!’ ‘Ouders, Schaam je!’, ‘Den Bosch Kan Het!’ en lekker ritmisch ‘Kick Out Zwarte Piet, Kick Out Zwarte Piet!’ Roepen deden we niet alleen richting de straat waar de optocht voorbij trok, maar ook richting het water waar eerst de boot met Sint en zijn assistenten in Blackface langs voer.
Af en toe riepen we ook: ‘Wij Willen Naar Voren!’ Want de politie liet ons niet rechtstreeks bij de straat waar de intocht over ging maar op een aantal meters afstand, bij wijze van buffer. Daardoor was onze zichtbaarheid toch ingeperkt. Ik begreep van een journalist die ik aan de telefoon had dat we wel erg hoorbaar waren met onze leuzen Mooi zo. Die pers werd overigens ook gehinderd. Het kostte een cameraman plus verslaggever duidelijk veel getouwtrek voordat de politie toeliet dat ze dichterbij kwamen om een interviewtje met mij te doen.
Aan de overkant van de route zag ik ook weer de bekende haatkoppen van pro-Pieten-lui. Enkelen hadden motoren, doelbewust opstartend om zo veel mogelijk herrie te maken en onze leuzen te overstemmen. Ik zag ook rook hangen, ik dacht even aan een rookbom. Na afloop las ik in verslaglegging dat er inderdaad enkele rookbommen waren ontstoken. Door pro-Pieters dus.
Nadat de stoet weggetrokken was gingen we nog eventjes door. Vervolgens trokken we in korte, maar zeer enthousiaste optocht naar de bussen achterin de straat waar we stonden. ‘Kick Out Zwarte Piet! Kick Out Zwarte Piet!’ zinderde het. Het was voor mij de leus van de dag.
In straatjes rechtsaf kon je zien hoe groepjes mensen parallel met onze route renden. Ook kwamen er opeens politiemensen te paard chaotisch links langs ons galopperen. Agenten wekten niet de indruk dat ze over die paarden goed onder controle hadden. Arme paarden!
Het duidde natuurlijk op gedoe. De lieden die parallel met ons aan het rennen waren, bewogen zich richting bussen en hadden het waarschijnlijk op ons voorzien. Dat wilde de politie niet laten gebeuren, vandaar de galop. We konden ongehinderd de bussen in. Toen we de stad uit reden zagen we mensen langs de route staan. Weer die haat in hun gezichten, en inclusief middelvinger. Met kinderen er doodleuk bij, fijne opvoeding. Dit was allemaal geen gewone boosheid wegens een meningsverschil. Dit was agressief racisme en nationalisme. Wees er maar trots op, op dat glorieuze vaderland met haar racistische, als traditie gerechtvaardigde symboliek!
We reden ongestoord de stad uit naar ons eerdere verzamelpunt. Toen we daar bij het parkeerterrein kwamen, zag ik de politiemacht nog eens goed. Drie politiebusjes en een ME-bus (denk ik) alleen al achter ons! Ze hielden er duidelijk rekening mee dat het verzamelpunt ook tot doelwit van de rechtse pro-Piet agressievelingen zou worden. Dat was gelukkig niet het geval.
We namen afscheid van elkaar en gingen per trein of anderszins, ons weegs. Maar niet voordat we een applausje hadden gegeven voor onszelf, elkaar en een paar mensen die zich als organisator hadden ingezet. Mooie momenten! Maar mensen deden ook een applaus voor de politie. Dat gebeurde gisteren in Dordrecht ook. Ik deed daar geen van beide keren aan mee, ik klap niet voor de staat. En daarmee kom ik bij een paar conclusies over wat we de afgelopen dagen hebben gezien, in Dordrecht, in den Bosch en elders.
We hebben gedemonstreerd, hier en daar in flinke aantallen. We trotseerden daarmee zeer ernstige dreigingen van rechtse intimidatiepogingen en terreur. Die terreurdreiging werd niet in grootschalige gewelddaden omgezet, en dat is prettig. Maar dat kwam niet doordat wij met zo veel waren of zoiets. Het was de politie die met groot machtsvertoon voorkwam dat pro-Pieters zich op ons zouden storten en zouden herhalen wat pro-Pieters vrijdag 8 november probeerden met een KOZP-vergadering in Den Haag. De politie wilde zulke aanvallers geen kansen geven. Ze was er op gebrand ons de veiligheid te bieden die we nodig hadden om ons antiracistische protest te houden. Met waardering van dat protest zelf had het op zichzelf niets te maken.
Laten we ons dus niet vergissen in de motieven. Het openbaar bestuur en haar politie heeft niet opeens ons demonstratierecht herontdekt. Dat bestuur en haar politie is niet alsnog op het rechtsstatelijke pas teruggekeerd. Dat bestuur en haar politie is niet principieel onze bondgenoot, onze veiligheid is daar niet in gegarandeerd veilige handen. Er zijn, denk ik, twee dingen die het politiegedrag van de afgelopen dagen helpen verklaren.
De eerste vloeit voort uit haar core business: de orde handhaven. De politie wil ondubbelzinnig de baas zijn in de openbare ruimte, op straat. KOZP wil vreedzaam, binnen de geldende procedures actievoeren, de demonstraties aanmelden, overleggen met de politie en dergelijke. De greep van de politie op de straat wordt daarmee niet aangetast, eerder nog eens symbolisch bevestigd. En wat we deden bestond uit roepen, zingen, borden en spandoeken vasthouden en een stukje lopen, Niets daarvan vormde een strafbaar feit, dus ook uit oogpunt van criminaliteitsbestrijding kon de politie ons niet als gevaar zien. Als de politie ons desondanks vaak akelig bejegent, is dat omdat ze ons – hoe keurig we ons ook gedragen – toch zien als groep die potentieel het gezag uitdaagt en die daarom kort gehouden moet worden. Maar in de realiteit deden we dat vandaag dus niet echt.
Onze tegenstanders, de pro-Pieters, vormden intussen informele dreigende groepen, ze probeerden hun eigen ding te doen en waren duidelijk van plan een reeks agressieve daden te begaan die niet alleen heel vervelend zijn, maar ook nog eens strafbaar. Dat is vanuit politiestandpunt niet zomaar toe te laten.Als die groep haar gang had kunnen gaan, dan was de politie de greep op straat daardoor kwijt geraakt, en waren er onder haar neus dus misdrijven gepleegd. Een apparaat dat ordehandhaving en criminaliteitsbestrijding als hoofdtaken heeft, kan dat niet laten gebeuren zonder prestigeverlies. Dus was het rationeel voor het openbaar gezag om de rechtse agressievelingen erg kort te houden, en ons de ruimte te bieden om ons ding te doen. Maar die ruimte kregen we binnen strikte grenzen en voorwaarden. Hun grenzen, hun voorwaarden. En noch die grenzen, noch die voorwaarden maken ons sterker. De politie faciliteerde het uitoefenen van onze rechten, zoals die officieel zijn erkend. Het hogere doel van die politie bestond echter niet uit onze rechten, maar uit hun orde.
Een tweede argument voor het gezag om ons zo nadrukkelijk te beschermen lag in de al genoemde aanval op KOZP-congres in Den Haag, en in het feit dat ditr soort dingen vrij openlijk worden bepleit door pro-Pieten. Het is duidelijk dat niet KOZP, maar onze pro-Pieten-vijanden, degenen zijn die geweld niet schuwen en terreur hanteren om hun doelen te bereiken. Een publiek gezag dat dit ongestoord laat gebeuren, is een publiek gezag dat krediet en geloofwaardigheid verliest en er steeds minder als rechtsstaat en democratie uitziet.
Om dat democratische prestige op te vijzelen, was er stadsbestuurders veel aan gelegen om hun beste beentje voor te zetten en ons nadrukkelijk en zeer zichtbaar in bescherming te nemen. Dat was prettig, want daardoor zijn we als anti-Zwarte Piet-beweging het weekend door gekomen zonder zwaargewonden en dergelijke. Het is ook minder fijn, want dat openbaar gezag is en blijft een gezag dat een onrechtvaardige orde uitdrukt en overeind houdt. Dat openbaar gezag, met een aldus weer wat opgekalefaterde legitimiteit, kan morgen weer des te effectiever worden ingezet tegen ons, als wij een voor dat gezag heilige grens willen overschrijden in onze strijd voor rechtvaardigheid en vrijheid. Bijvoorbeeld als we acties van burgerlijke ongehoorzaamheid willen doen. En al het politie-machtsvertoon van gisteren en vandaag biedt ook precedenten. Morgen zal dat apparaat weer tegen ons in stelling worden gebracht.
Samenvattend. Demonstranten tegen racisme en tegen Zwarte Piet hebben een beperkte overwinning gescoord, simpelweg door de straat op te gaan en ons punt weer met grote nadruk onder de aandacht te brengen. Maar de grote overwinnaar van het afgelopen weekend is de staat, het openbaar gezag, de politie. Die heeft, in soms grootschalige en gezichtsbepalende operaties, met succes haar greep op de openbare ruimte, de straten van de steden, gehandhaafd en demonstratief bevestigd.
Voor dat politiesucces ga ik dus niet applaudisseren. Liever beklemtoon ik wat voor mij het grote succes van afgelopen weekend is: de onderlinge warmte en saamhorigheid en betrokkenheid, ons furieuze vrolijke enthousiasme, onze inzet en samenwerking, onze toch aanzienlijke aantallen. En dan was er gelukkig vooral ook het feit dat we er wel degelijk in slaagden ons antiracistisch punt naar voren te brengen in de bizarre omstandigheden die ik hierboven heb geschetst. Daarmee kunnen we verder. En dat zullen we ook.
![This year, Sinterklaas' arrival on November 17 was greeted by protests against Black Pete in 18 cities across the Netherlands [Eva Plevier/[Reuters]](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/qLUdgKklTlULxQyNy5AQoIpowBBHLE--Ju3-DRCkNk5CR-Pbx07PeSwoFshhlBvTwfrkX-vgDPHHniOKy_E8jGavwTy9ur0b4hcboNKzT6ST3e4mans_apYmWkEF3LsN8RU17Zw0P4a803cGpRjL0X6D8DMqRh3SQSJU-y2rF7_pv_t87OVnPs9hthK2NJXtTl6OKTdLIpVLnNXEPKbt-IjWHyvkx2xkuHZJRXs_-PQGYwf2WpI1Ikdb6KKpnwcREFqpUhZrwW5ZKT9roIY4MYNxAx-ORK71Oc7zGg7Q2U6-F3EafxTGW9iAaN9RKc6SE2PG05LKMKRtPNclPl7WTDFMzlQMp73SU6BkUIF7AgEI4j5iYhRp7FEsKAgSIgt6E1vnHA=s0-d-e1-ft#https://ecp.yusercontent.com/mail?url=https%3A%2F%2Fwww.aljazeera.com%2Fmritems%2Fimagecache%2Fmbdxxlarge%2Fmritems%2FImages%2F2018%2F11%2F27%2F1b6c60dc8c13474eb7011f4619d10b04_18.jpg&t=1544460037&ymreqid=589c4cb3-4a95-3e35-1ce9-c3009801e100&sig=XsRl9OaClWXQdHUMuLcSpQ--~C "Zwarte Piet: Black Pete is 'Dutch racism in full display'")
Tegenstanders van Zwarte Piet bij de landelijke intocht van Sinterklaas op de Zaanse Schans. © ANPPROTESTS AGAINST BLACKFACE!
